Свидетели Иеговы

Свиде́тели Иего́вы^[1] (иногда в научной^[2][3] и публицистической^[4][5] литературе встречается наименование «Иеговисты»; англ. Jehovah's Witnesses, до 1931 года назывались «Исследователями Библии», англ. Bible Students) — международная религиозная организация.

По подсчётам самой организации, на август 2009 года число членов этой организации во всем мире достигало 7 313 173 человека.^[6] Численность Свидетелей Иеговы в России по состоянию на август 2010 года составляла 162 182 человека.^[7] Главный религиозно-административный центр находится в Бруклине (Нью-Йорк).

Согласно одним источникам, свидетели Иеговы — религиозная организация протестантского направления^{[8][9][10][11]} адвентистского толка^{[8][12][13][14][15][16][17][4][18]} (при этом сами свидетели Иеговы не относят себя к протестантам, указывая на ряд принципиальных отличий от протестантизма)^[19], согласно другим источникам — парахристианского^{[20][21][22][23]} и псевдохристианского^{[16][24][25][26]} направления.

По мнению ряда исследователей, в учениях свидетелей Иеговы присутствуют элементы арианства^[12][27][28], однако свидетели Иеговы обращают внимание на ряд принципиальных отличий от учения Ария^[29].

Ряд российских исследователей и религиоведов причисляют «свидетелей Иеговы» к сектам^{[8][12][13][14][15][16][17][4][24][30][31][32][33][34][2][35][36]}. По мнению некоторых российских религиоведов организация «свидетели Иеговы» сектой не является^[37][38][39].

В США организация зарегистрирована властями как религиозная, с соответствующими налоговыми льготами^[40], и как издательская^[41][42].

Название

Свидетели Иеговы — название, которое было принято руководимой Дж. Ф. Рутерфордом группой «Исследователей Библии» в 1931 году, при этом отколовшиеся от основного течения группы продолжили называться Исследователями Библии или приняли другие названия^[43].

Название «Свидетели Иеговы» основывается на словах книги пророка Исаии о еврейском народе (Исаия 43:10). Ниже эти слова цитируются из перевода Библии, выполненного и изданного самими свидетелями Иеговы («Перевода Нового Мира»):

«Вы мои свидетели, — говорит Иегова, — мой служитель, которого я избрал, чтобы вы знали меня и верили в меня и чтобы понимали, что я тот же. Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было. Я, я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня. Я сказал, и спас, и сделал так, чтобы об этом услышали, когда между вами не было чужого бога. И вы мои свидетели, — говорит Иегова, — а я Бог.»

— Исаия 43:10—12,
Священное Писание — Перевод нового мира

Также в качестве дальнейших оснований приводятся следующие места Священного Писания:

• В библейской книге «Откровение Иоанну» Иисус Христос назван «Верным Свидетелем». (Откровение 1:5)
• В книге «Послания ап. Павла к евреям» в 12 главе «свидетелями» названы люди древности, перечисленные в 11 главе, которые, по словам апостола, засвидетельствовали о своей вере.
• В книге Деяния апостолов «Симеон подробно изложил, как Бог впервые обратил внимание на другие народы, чтобы собрать из них народ во имя своё». (Деяния 15:14 НМ)

В России в народе и в публицистической литературе по отношению к свидетелям Иеговы часто используется ошибочный термин «иеговисты», который, в действительности, относится совсем к другой религиозной организации «Еговисты-ильинцы», не имеющей со свидетелями Иеговы ничего общего.

История

Основная статья: История свидетелей Иеговы

История свидетелей Иеговы начинается с движения «Исследователей Библии», основанного в конце 70-х годов XIX века Чарльзом Тейзом Расселлом в США. Вскоре в качестве юридического лица для обеспечения издательской деятельности Исследователей Библии было основано «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов» (Пенсильвания).

После смерти Расселла в 1916 году, вторым президентом ОСБ становится Джозеф Франклин Рутерфорд, при котором произошёл раскол внутри организации, вызванный изменением принципов управления и некоторых учений организации, а также авторитарной «чисткой» в руководстве Обществом Сторожевой Башни, после которой Рутерфорд де-факто стал единственным редактором всех изданий Общества и его главным идеологом. В результате, начиная с 1917 года, от Общества отделились несколько групп. В 1931 году последователи Рутерфорда приняли своё современное название — Свидетели Иеговы, чтобы провести чёткую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу во главе с Рутерфордом и теми Исследователями Библии, которые отделились от Общества, но продолжали использовать название «Исследователи Библии»^[44].

После смерти Рутерфорда в 1942 году, президентом Общества становится Натан Гомер Норр. В Нью-Йорке была образована «Библейская школа Галаад». В каждом собрании свидетелей Иеговы стала проводиться «Школа Теократического Служения», в которой все члены собрания обучаются основам проповедования учения общества. В 1950-1960-х годах свидетели Иеговы издают собственный перевод Священного Писания — «Перевод Нового Мира» на английском языке.

В последующие годы президентами Общества становятся Фредерик Вильям Френц (с 1977 по 1992 год) и Милтон Джордж Хеншель (с 1992 по 1999 год). С конца 80-х годов XX века, из-за изменения политической ситуации, стала возможной открытая деятельность Общества в странах Восточной Европы, бывшего СССР, Латинской Америки, Африки.

В 1999 году Хеншель ушёл в отставку с поста президента Общества Сторожевой Башни. Это первый случай отставки президента за всю историю организации. Его сменяют на этом посту Дон Адамс (англ. Don Adams) и Макс Ларсон (англ. M. H. Larson)^[45], которые являются президентами Обществ по настоящее время.

Современное состояние

В период с 1993 по 2002 год в США численность свидетелей Иеговы практически не растет. В России за семь лет годовой прирост числа свидетелей упал с 50 % до 6 %. Решением суда в 2005 г. организация свидетелей Иеговы в Москве была лишена статуса юридического лица. По подсчетам организации, по состоянию на 2009 год количество активных членов организации насчитывает более 7 миллионов человек. Активными членами (или возвещателями) считаются те свидетели, которые проповедуют по крайней мере 1 час в месяц (для людей преклонного возраста и/или с ограниченными физическими возможностями данная норма составляет от 15 минут в месяц). По всему миру существует более 100 тысяч собраний. Проповедь ведётся в 236 странах и территориях. В это число входит 30 стран^[46], где деятельность свидетелей Иеговы запрещена, такие, как Китай^[47], Северная Корея, Узбекистан^[48], Туркменистан^[49], Таджикистан, Саудовская Аравия, Иран, Ирак, Абхазия и другие.

В ряде городов России деятельность организации лишена юридического статуса, а решения судов оспаривается в Верховном суде РФ и Европейском суде по правам человека. 10 июня 2010 года Европейским Судом по правам человека было вынесено Постановление по жалобе «Религиозная община свидетелей Иеговы в г. Москве против России»^[50]. Европейский суд по правам человека постановил, что имело место нарушение статей 9, 11 и п.1 статьи 6 Европейской конвенции в решении российского суда о роспуске религиозной общины Свидетелей Иеговы в Москве и обязал Россию выплатить заявителям 70 000 евро^[51].

По данным некоторых исследователей во всех странах Европы^[52], включая Беларусь, Сербию, и Францию, свидетели Иеговы не запрещены и действуют на законных основаниях, в Греции и в Румынии^[53] имеют статус признанной религии^[52]. Например, в Германии объединение свидетелей Иеговы (нем. de:Jehovas Zeugen in Deutschland) обладает статусом публично-правовой корпорации^[54].

Организация и управление

Для организации свидетелей Иеговы характерен иерархический принцип организации, называемый «теократическим правлением», отображающим их представления о том, что они являются организацией Бога на земле.

Организация возглавляется Руководящим советом, Члены Руководящего совета избираются самим Руководящим советом, как правило, после смерти члена совета, его отставки или исключения из членов совета. Как правило, членство в Руководящем совете является пожизненным. Все члены Руководящего совета принадлежат к классу 144 000 «помазанников», исповедующих надежду на небесную жизнь (в отличие от большинства, которые имеет «земную надежду», то есть, надеются на вечную жизнь на обновленной земле).

Руководящий центр организации находится в Бруклине (Нью-Йорк).

Руководство собраниями в странах мира осуществляется через местные филиалы (всего их на данный момент 115). В каждом филиале назначается комитет, который состоит из трех—семи членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. Страна или территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на области, а они, в свою очередь, на районы, объединяющие около 20 собраний. Руководство в области или районе осуществляется областным или районным надзирателем. Непосредственно отдельным собранием (объединяющим от нескольких до 200 человек) руководит совет старейшин собрания.

Ежегодно Руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами. В некоторых филиалах есть типографии, часть из них оборудована высокоскоростными ротационными печатными машинами.

Периодически областной надзиратель посещает районы своей области. В каждом районе ежегодно проводится два конгресса. Кроме того, каждое собрание обычно два раза в год посещает районный надзиратель, который помогает местным Свидетелям в организации и проведении проповеднической деятельности в территории данного собрания.

До 1976 года основная руководящая роль принадлежала президенту общества Сторожевой Башни. В результате организационных реформ 1976 года полномочия президента общества были значительно урезаны. До 1938 года старейшины собрания избирались самими собраниями. В 1938 году демократический принцип управления собраниями сменился «теократическим», старейшины собрания начали назначаться высшими руководящими органами общества.

Вероучение

Так же, как и представители большинства христианских церквей, Свидетели Иеговы считают, что их вероучения основываются на Библии. Они широко её используют для того, чтобы обосновать положения своего вероучения. Свидетели Иеговы называют себя христианами^[55], говоря, что они осуществляют возврат к учению и религиозной практике первых христианских общин^[56]. Свидетели Иеговы главным образом изучают Библию, они имеют пособие для изучения Библии, которое называется «Чему на самом деле учит Библия?», в ней изложены основные учения Библии в понимании свидетелей Иеговы.

Среди особенностей религиозных воззрений Свидетелей Иеговы можно отметить следующее:

Природа Бога, Иисуса Христа, Святого Духа

• Употребление имени Иегова как личного имени единого Бога (Исх.15:3; Исх.3:14,15; Рим.10:13).
• Отрицание учения о Троице (Ин.14:28; 1Кор.11:3).
• Иисус Христос — сын Бога, вторая личность во Вселенной, искупитель человечества, Царь Божьего Царства, глава христианского собрания, посредник между Богом и людьми (первосвященник), но он не является Всевышним Богом.
• Святой Дух — это действующая сила Иеговы, а не лицо и не часть Троицы.

Другие имена Иисуса Христа

• Архангел Михаил — имя Иисуса Христа, действующего в небесной сфере^[57].
• Аваддон, он же Аполлион (ангел бездны).^[58]

Поклонение Богу

• Поклоняться можно только Иегове. Поклонение святым, иконам, молитвы кому-либо, кроме Иеговы, а также участие в патриотических церемониях и празднованиях, на которых воздается особая честь человеку (например, дни рождения), рассматриваются как явное или скрытое идолопоклонство (Откр.4:11; Исх.20:4,5).
• Всё, что делается для Бога, считается священным служением (Мф.4:10, НМ). В узком смысле служением называют участие в проповеднической деятельности.

Природа человека

• Отрицание учений о бессмертной душе (Иез.18:4). Душой считается сам человек, как и любое другое живое существо (Лев.17:11,14; 1Пет.3:20; Исх.16:16; Быт.46:18; Нав.11:11; Деян.27:37; Рим.13:1).
• Духом человека считается нематериальная безличная сила, благодаря которой человек живёт и с исчезновением которой он умирает. Существование духов умерших отрицается, но считается возможным, что демоны могут выдавать себя за умерших.

Эсхатология

Основная статья: Эсхатология свидетелей Иеговы

• Свидетели Иеговы считают, что присутствие Иисуса Христа уже началось, однако в невидимой форме (греч. παρουσία «парусия» (наличие, присутствие, буквально: «присутствие рядом»). Согласно нынешнему пониманию свидетелями Иеговы библейской хронологии, время невидимого присутствия Христа после Его возвращения началось осенью 1914 года. Этот период закончится пришествием (греч. ἐρχόμενον «эрхо́менон») Христа.
• С точки зрения свидетелей Иеговы существует особый класс людей: «помазанники» или «малое стадо», число которых ограничено 144 тысячами, которые после смерти отправляются на небо (воскресая в духовных телах), и «другие овцы», включая «великое множество», не ограниченное числом, которые после Армагеддона будут жить на Земле (Откровение.14:1; Псалом.36:29).
• Свидетели Иеговы верят в устранение существующей сейчас «системы вещей» и восстановление рая на Земле, который будет существовать вечно (Псалом.36:9-11).
• Живущие на земле свидетели Иеговы не будут принимать участия в уничтожении злых людей в Армагеддоне, но будут наблюдателями того, как это сделает Бог; однако воскресшие к небесной жизни свидетели Иеговы — из числа «помазанников» или 144 000 — примут под руководством Иисуса Христа непосредственное участие в истреблении злых уже как «духовные личности».^[59][60]
• В течение 1000 лет после Армагеддона будет происходить великое воскресение людей, во время которого будут воскрешены к жизни большинство живших на Земле людей.
• После Армагеддона под правлением Иисуса Христа как царя над Землёй, она будет превращена в Рай и через 1000 лет сам Иисус покорится Иегове и земля будет передана Иегове вместе с совершенным человечеством, состоящим из нынешних Свидетелей Иеговы (выдержавших все испытания), воскрешённых праведников и неправедных, изменившихся за 1000 лет(Иоанна.5:28,28, после чего их ждет последнее испытание сатаной и окончательное уничтожение сатаны и последовавших за ним. (1 Коринфянам.15:22-28; Откровение.20:3,14.
• Период, продолжающийся со времени начала присутствия Христа по настоящее время, называется «последними днями» (Исаия.2:2-4; 2 Тимофею.3:1-5, 13).

Личное благочестие

• Свидетели Иеговы считают тяжёлым грехом блуд (1Кор.6:18), под которым они понимают любые половые отношения между лицами не состоящими в браке (в том числе анальный и оральный секс), а также гомосексуализм, педофилию. Мастурбация, просмотр порнографии и т. п. считается «нечистотой» и также осуждается (Кол.3:5)).
• Убийство и самоубийство также считаются тяжёлыми грехами (Исх.20:13; 1Ин.3:15)^[61]. Аборт приравнивается к убийству (Исх.21:22,23).
• Осуждается ложь, воровство, финансовые махинации.
• Полный отказ от участия в политике (Иоанна 17:15) и военном деле (Исаия 2:4), включая участие в деятельности предприятий, непосредственно связанных с вооружёнными силами, а также отношений с другими религиозными течениями и организациями (экуменизм и межконфессиональное общение).
• Грехом считается курение, азартные игры, пьянство и приём любых наркотиков (без медицинского назначения). Спиртные напитки употребляются умеренно. В одежде и украшениях подобает быть скромными.
• Свидетели Иеговы обращаются в молитве только к Иегове во имя Иисуса Христа (Иоан.14:6).
• Полный отказ от переливания крови.

Прекращение общения с исключёнными из собрания

Исключёнными из собрания по решению правового комитета свидетелей Иеговы объявляются крещёные члены собрания, распространяющие учения, которые свидетели Иеговы считают ложными и противоречащими принятому «верным и благоразумным рабом» пониманию Священного Писания (Библии) (отступники). Также могут быть исключены совершающие тяжкие грехи (в основном блуд, пьянство и т. п. поступки), но не проявляющие, по мнению членов правового комитета, должного раскаяния.

С исключёнными из организации, а также покинувшими её по собственной воле, сделав заявление об отречении от общения, прекращают общаться все её члены, включая близких родственников, не живущих под одной крышей с исключёнными. Всякое общение с теми, кто был «лишён общения» (исключён из собрания) правовым комитетом, является для свидетелей Иеговы серьёзным грехом (то есть проступком, за который они сами могут подвергнуться процедуре исключения из собрания). В частности, запрещается здороваться при случайных встречах, читать письма, книги или другие материалы, автором которых являются исключённые. В качестве обоснования таких действий приводятся изречения из Библии, в частности 2Ин.10–11, 1Кор.5:9–13 и Тит.3:10–11.

Кроме того, мы должны были бы ненавидеть тех, которые преднамеренно проявляют ненависть к Иегове и к доброму. Давид выразил это так: «Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи [Иегова, НМ], и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистию ненавижу их; враги они мне» (Пс.138:21-22). Мы ненавидим их не в том смысле, что мы хотели бы повредить им или желали бы им вреда, но в том смысле, что мы избегаем их, как мы избегали бы яда или ядовитой змеи, так как они могли бы духовно отравлять нас. Поэтому мы предупреждены: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33)^[62].

Исключение может быть сделано только в отношении неизбежных бытовых контактов с родственниками, живущими под одной крышей, решения бытовых дел с другими родственниками, заботы о пожилых родственниках, а также для сотрудников по работе. При этом полностью исключается т. наз. «духовное общение», то есть разговоры на религиозные и библейские темы.

По мнению некоторых критиков, учитывая фактический запрет для свидетелей Иеговы на установление тесных доверительных отношений с людьми, не состоящими в организации свидетелей Иеговы, исключение из собрания, неизбежно связанное с потерей всего круга социальных связей, является тяжёлым психологическим ударом, часто — сдерживающим фактором для лиц, фактически разочаровавшихся в вероучениях свидетелей Иеговы^[63]. Согласно исследованиям социолога Эндрю Холдена, некоторые свидетели Иеговы, которые разочаровались в Организации и её учении, остаются в ней из страха разрыва отношений с друзьями и членами семьи^[64].

(Из протокола допроса бывшего вице-президента и ведущего юриста Общества Сторожевой башни Хейдена Ковингтона^{[65][66][67][68]}:
— Распространяемое пророчество оказалось ложным?
— Да, я согласен.
— Свидетели Иеговы обязаны были его принять?
— Это верно.
— Если какой-либо член Организации имел бы своё собственное мнение, что данное пророчество ложно, и высказывал бы его, был бы он исключён из Организации и объявлен отступником?
— Да… Наша цель — иметь единство (взглядов).
— Единство любой ценой?
— Единство любой ценой…
— Единство, базирующееся на принудительном принятии ложного пророчества?
— Признаю, что это верно.
— И человек, который высказал своё мнение… что пророчество было ложным, и был исключён из собрания, если он крещён, будет нарушителем Завета?
— Это верно.
— И, как вы высказались вчера, будет достоин смерти?
— Я не колеблясь скажу, что — да.
— Вы называете это религией?
— Разумеется.
— Вы называете это христианством?
— Разумеется, да.

Служение и религиозные праздники

• Свидетели Иеговы не празднуют основные христианские праздники: Рождество, Пасха и другие, так как считают их нехристианскими, корни которых уходят в язычество^[69].

• Отмечается только Вечеря воспоминания смерти Иисуса Христа один раз в год. Свидетели Иеговы полагают, что в день Вечери вкушать символы Тела и Крови Христовых — пресный хлеб и сухое красное вино — могут только помазанники^[70].

• От каждого Свидетеля Иеговы ожидается, что он будет регулярно проповедовать другим о том, что сам узнал из Библии и публикаций «верного и благоразумного раба», участвуя в распространении последних вместе с собранием^[71].

Отказ праздновать дни рождения, государственные и светские праздники

Свидетели Иеговы отказываются праздновать дни рождения на основании того, что в библейские времена истинные служители Иеговы не праздновали дни своего рождения. Также ими не отмечаются государственные и светские (Новый год, 8 марта, 1 мая, 9 мая) праздники.

Свидетели Иеговы также ссылаются на высказывание Оригена: «Нет ни одного святого, который когда-нибудь устраивал пир или большой обед в день своего рождения, или который радовался бы в день рождения своего сына или своей дочери. Но грешники радуются и веселятся по таким дням»^[72]. Критики подвергают сомнению данные утверждения Оригена, заявляя: «Сочинения Оригена подобны лугу, на котором растут всевозможные цветы. Когда я вижу там какой-нибудь красивый цветок, то срываю его; но, когда какое-то растение мне кажется колючим, я удалюсь от него, как от жала».^[73]

Критики указывают, что, по их мнению, в Иов.1:4 говорится о праздновании дней рождения сыновей Иова^[74]. При этом они ссылаются на то, что в Иов.3:1, где говорится о дне рождения (или зачатия) Иова, используется то же самое выражение יומו («свой день»). В свою очередь, Свидетели Иеговы указывают на отсутствие в данном стихе слова «рождение» и предполагают, что дни, упомянутые в Иов 1:4, связаны с праздником урожая, приводя мнение профессора Дж. Марголиуса: «В случае с Иов 1:4 нет ясности. Если дни следуют один за другим, то они вряд ли могут быть днями рождения»^[75].

Переливание крови

Основная статья: Свидетели Иеговы и переливание крови

Свидетели Иеговы отказываются и от любых видов приёма цельной крови и любого из четырёх её основных компонентов — эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и/или плазмы (данное установление не относится к искусственным кровезаменителям). О приёме мелких фракций крови (таких, как альбумин, иммуноглобулин, гемоглобин и т. п.) каждый свидетель Иеговы слагает собственное мнение и поступает так, как ему диктует совесть. Данный запрет рассматривается как исполнение христианской заповеди «воздерживаться от крови» (Деян.15:28-29; Деян.21:25).^[76]

Каждому члену организации настоятельно рекомендуется постоянно иметь при себе письменный отказ от переливания крови, оформленный на специальном бланке.^[77]

Однако, мнение Руководящего Совета свидетелей Иеговы по вопросам, связанным с кровью и её использованием в разное время было неоднозначным — от полного запрета до постепенного или постоянного разрешения.^[78]

Медицинские работники по всему миру сталкиваются с отказами свидетелей Иеговы от переливания крови и её компонентов. В некоторых случаях отказ пациентов от данной процедуры приводит к их смерти^[79]. Вместе с тем, существует множество новейших научных исследований по «бескровной хирургии», выступающих за ограничение или полный отказ от использования донорской крови.^[80] Свидетели Иеговы не отказываются от этих альтернативных методов лечения. В некоторых случаях врачи также идут на сложные медицинские процедуры, чтобы обойти запрет на переливание донорской крови. Нередки также и случаи, когда врачи обращаются в суд с целью запретить родителям, являющимся свидетелями Иеговы, не допускать переливания крови ребёнку. В таких случаях гемотрансфузия производится по решению суда вопреки воле родителей.^[81] Между тем суды запрещают врачам проведение переливания крови совершеннолетним свидетелям Иеговы против их воли.^[82]

Отношение к политике и культуре

• Свидетели Иеговы не празднуют государственные праздники, считая их частью поклонения «кесарю», и отказываются исполнять государственный гимн, отдавать честь флагу и другим государственным символам. Тем не менее относятся к государственным символам с уважением, например, отказываясь плевать на флаг или топтать его^[83].

• Свидетели Иеговы не празднуют популярные светские праздники: Новый год, дни рождения и другие, поскольку считают их нехристианскими, берущими своё начало в язычестве, представленными в Библии в неблагоприятном свете^[84]. Свидетели Иеговы также обращают внимание на то, что «в религии под названием сатанизм самый важный праздник — это чей-либо день рождения»^[85].

• Однако они могут собираться на совместные дружеские встречи а также отмечать годовщину свадьбы.^[86]

Отрицание креста

С 1936 года Свидетели Иеговы против использования креста в качестве символа христианства. Как и некоторые светские историки и филологи^[87], они считают, что Иисус был распят не на кресте, а на столбе (лат. crux simplex). «Перевод нового мира» переводит греческое слово σταυρός (ставрос) как «столб мучений». Почитание креста, также как и иконопочитание, они считают идолопоклонством. Но в отличие от протестантов, они отвергают не только почитание креста, но и любое его использование в качестве символа.

Нормы для свидетелей Иеговы

Руководящим советом свидетелей Иеговы на всех членов религиозной организации налагается целый ряд запретов и ограничений. Они в основном обусловлены следующими соображениями: во-первых, от принявшего крещение свидетеля Иеговы требуется не только полностью принять учение «Божьей видимой организации», но и привести весь свой образ жизни в соответствии с декларируемыми ею морально-этическими принципами^[88]; во-вторых, важная роль отводится поддержанию позитивного имиджа организации; в-третьих, свидетель Иеговы должен быть ограждён от внешних влияний, способных посеять зерно сомнения и поколебать его уверенность в истинности вероучения Общества Сторожевой Башни, соответственно, ограничены любая деятельность и контакты, которые потенциально способны породить сомнение в правильности учения.

• Для поддержания имиджа Организации «в миру» от свидетелей Иеговы требуется соблюдение чистоты и опрятности, скрупулёзное соблюдение принятых в обществе норм вежливости и хорошего тона. Одежда должна быть скромной: женщинам следует избегать коротких юбок, обтягивающих брюк. Предпочтительны длинные юбки, блузки и платья, брюки допустимы только в неформальной обстановке. Мужчины должны быть гладко выбриты: не приветствуются бороды, щетина^[38]. Особые требования предъявляются к форме одежды во время проповеднической деятельности. Так, мужчины должны быть одеты в классический костюм при обязательном наличии галстука (в очень жаркую погоду допускается отсутствие пиджака, в ряде стран — и галстука).
• Ряд ограничений касается языковой культуры. Совершенно неприемлема нецензурная лексика. В речи считается неприемлемым употребление оборотов, которые могут косвенно указывать на веру в суеверия, на обращение к потусторонним силам, например, употреблять в разговоре фразы «Боже мой!», «Господи!», в качестве заменителей ругательств — «чёрт побери», «чёрт с тобой» и т. д.
• Считаются неприемлемыми воровство, в том числе мелкое^[89]. По мнению свидетелей Иеговы, даже бедность не оправдывает воровство.

• Осуждаются ложь и обман, как в личной сфере, так и в сфере отношений с властями (суд, уплата налогов).^[90][91][92]. Вместе с тем, в соответствии со «стратегией теократической войны» (англ. theocratic warfare strategy), свидетелям Иеговы рекомендуется скрывать и искажать информацию (например, от представителей спецслужб), могущую быть использованной во вред организации и соверующим^[93]. В пример приводятся персонаж Библии Раав, которая укрыла соглядатаев из войска Иисуса Навина, обманув при этом разыскивающих их иерихонцев. Приводится также пример Иисуса Христа: «Однажды Иисус разговаривал с людьми, которые не верили в него, но интересовались, куда он собирался пойти. „Выйди отсюда и пойди в Иудею“,— советовали они ему. Что ответил Иисус? „Вы идите на праздник [в Иерусалим], я на этот праздник пока не пойду, потому что мое время еще не наступило“. Вскоре после этого он все же пошёл в Иерусалим на праздник. Почему же он ответил им именно так? У них не было права знать точно о его местонахождении», (Иоанна 7:1—13)^[90].
• Считается неприемлемым чинопочитание, лицеприятие или этническая нетерпимость, будь то по положению в обществе, расе, национальности, религии, языку, культуре.^[94]
• Считаются неприемлемыми занятия любыми боевыми искусствами и видами спорта, связанными с насилием (бокс, карате).
• Считается неприемлемым проявление злобы, гнева, ярости, раздражения, крика или оскорбительной речи:

«Того, кто называет себя христианином, но подвержен приступам гнева и не раскаивается в этом, могут даже исключить из собрания (Галатам 5:19—21; 2 Иоанна 9, 10)»^[95].

• Не поощряется установление тесных дружеских и личных взаимоотношений с людьми других вероисповеданий. Длительные и частые разговоры на религиозные темы свидетелей Иеговы с людьми других убеждений допускаются и поощряются только при наличии перспективы убедить последних в истинности учения и обратить в веру свидетелей Иеговы. Если такая перспектива отсутствует, подобного рода длительное и частое общение не одобряется.^[96]
• Категорически неприемлемы добрачные и внебрачные сексуальные связи. Неприемлемы мастурбация, просмотр порнографических изображений и фильмов. Оральный и анальный секс с лицами, не состоящими в браке, также считается блудом. Касаемо орального и анального секса в браке, они не считаются блудом и не дают основания для развода, однако относятся к извращённым методам (по причине их противоестественности) и считаются нечистыми^[97].
• Романтические отношения (флирт, ухаживание) разрешены только для людей, имеющих намерение вступить в брак^[98]. При этом проводить много времени с человеком противоположного пола без твёрдого намерения создать семью крайне нежелательно.^[38] На свидания молодым свидетелям Иеговы рекомендуется ходить в сопровождении третьего лица или лиц, либо встречаться там, где много людей. Нельзя участвовать в «чувственных» танцах, имитирующих секс, с кем-либо, кроме собственного супруга.^[99]
• Свидетели Иеговы не поощряются вступать в брак с людьми, не являющимися крещёными свидетелями Иеговы и не имеющими такого намерения: «Библия неоднократно предостерегает от вступления в брак не „в Господе“ (1Кор.7:39 и Втор.7:3,4 и Неем.13:25)»^[100]. Подобные браки, тем не менее, отмечаются в среде свидетелей Иеговы, при этом, как правило, никаких взысканий на супруга — свидетеля Иеговы — не налагается, если брак был заключён законным образом (однако у лиц, занимающих ответственное положение в местной общине, может быть отозвано назначение за «неподобающий пример стаду»). В публикациях предостережение от вступления в брак не «в Господе» обычно именуется советом, а не приказом. Весьма не одобряется, когда бы кто-то неверующего человека поощрял креститься, давая ему надежды на брак после крещения — подобное считается неправильным побуждением к крещению, и ухаживания и брак для этого использовать нельзя.^[101] Вместе с тем, если до своего крещения свидетель Иеговы состоял в браке с человеком других религиозных убеждений, следует сохранять ему верность.^[102] Разводы категорически неприемлемы: «Следите же за своим духом и пусть никто не поступает вероломно с женой своей юности. Ведь я ненавижу развод, — говорит Иегова, Бог Израиля…» (Малахия 2:15-16). В литературе свидетелей Иеговы рассказывается о вреде разводов^[103]. Единственным исключением, дающим право вступления в новый брак, является доказанный факт измены супруга: «Библейским основанием для развода служат лишь сексуальные отношения вне брака (Матфея 19:9)»^[104].
• Категорически запрещено курение, жевание носвоя^[105] и бетеля, употребление любых наркотических средств: «Христианам нельзя курить и принимать ради удовольствия наркотики. Все это делать — плохо, потому что подобные привычки 1) порабощают, 2) вредят организму и 3) нечисты (Римлянам 6:19; 12:1; 2 Коринфянам 7:1)»^[106], считаются неприемлемыми производство и торговля наркотиками, включая табачные изделия. Употребление алкоголя разрешено, кроме случаев, когда оно приводит к развитию алкогольной зависимости или приводит к чрезмерному опьянению. При этом запрещено произносить тосты и чокаться бокалами: «…Есть веские причины, почему христиане не участвуют в провозглашении тостов, — этот обычай пришёл из древних религий и даже в наше время может рассматриваться как обращение к небу о благосклонности, как мольба к некоей высшей силе»^[107].

• Считается неприемлемым участие в каких-либо политических партиях и общественно-политических организациях. Свидетели Иеговы не агитируют ни за какие политические партии и не выставляют свои кандидатуры во время выборов. Не поощряется развивать и высказывать политические убеждения и предпочтения. Нельзя приветствовать флаг, герб государства и многие национально-патриотические символы, исполнять государственный гимн^[108].

• Считается неприемлемым принятие участия в деятельности, непосредственно связанной с обслуживанием армии и других войск (например, работа на предприятиях оборонной промышленности), производством вооружений^[109]. Неприемлема служба в армии, даже если отказ от службы влечёт за собой уголовное преследование и тюремное заключение. Свидетели Иеговы отказываются проходить военную подготовку в школах и вузах, основываясь на пророчестве Исаии: «Перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаия 2:4)^[110]. Не рекомендуется занимать любые административные должности (староста класса, группы).

• Свидетели Иеговы не отмечают религиозные, светские и государственные праздники (см. вероучение). Считается неприемлемым поздравлять людей других убеждений с этими праздниками. В случае, если поздравляет другой человек, рекомендуется поблагодарить человека за внимание, либо тактично объяснить свои убеждения^[111]. Считается неприемлемым продавать и покупать рождественские, новогодние или другие подобные им сувениры.^[112]

• Считается неприемлемым участвовать в мероприятиях и акциях, организуемых другими религиозными организациями и церквями и включающих совместное поклонение (экуменизм)^[113].

• Считается неприемлемым участие в религиозных обрядах других религий, включая отпевание умерших. Неприемлемы «как неистовые причитания и вопли, так и веселые празднества после похорон», бурные проявления скорби по умершим, так как это может свидетельствовать о слабости веры в будущее воскрешение мёртвых^[114].

• Считается неприемлемым принятие вовнутрь пищу и медикаменты, содержащие компоненты крови (см. вероучение), есть удавленину — мясо задушенных животных, с которого не была спущена кровь (Деяния.15:29).

• Свидетелям Иеговы разрешено смотреть телевизор и посещать кинотеатры, но набор разрешенных к просмотру категорий фильмов и телепередач — сильно ограничен. Не одобряется чтение литературы и просмотр фильмов, содержащие эротику, сцены насилия, пропаганду других религиозных взглядов, а также оккультизма, мистицизма, астрологии и т. д. Считаются неприемлемыми литература и кинофильмы, пропагандирующие ценности, противоречащие принятым у свидетелей Иеговы. В частности, рассматриваются как неприемлемые жанры фильмов ужасов, боевиков, порнография^[115]. Также не одобряются научно-популярная литература и фильмы, пропагандирующие теорию эволюции.^[116] Считаются неприемлемыми некоторые жанры музыки, в частности, рэп и хэви-метал^[117] и т. п.

• Строго не рекомендуется участие в охоте ради развлечения: «Христиане могут убивать животных, чтобы обеспечить себя пищей и одеждой, а также предотвратить болезни и опасность (Бытие 3:21; 9:3; Исход 21:28). Но обращаться с животными плохо и убивать их из спортивного интереса или ради забавы — неправильно (Притчи 12:10)»^[106].

• Под строгим запретом — любые азартные игры, участие в лотереях (в том числе благотворительных^[118]). Игра в карты не порицается (даже в одном из фильмов свидетелей Иеговы есть сценка, когда их соверующие играют в карты), но неприемлема игра в карты на деньги: «Все виды азартных игр возбуждают жадность. Поэтому христиане не играют ни в какие азартные игры, будь то лотерея, скачки или бинго (Эфесянам 5:3—5)»^[91][119].

• Свидетелям Иеговы прямо не запрещено заниматься бизнесом и делать карьеру (если это не влечёт за собой нарушение других запретов). Однако большинство свидетелей Иеговы придерживаются принципа «уравновешенного отношения к работе»^[120], довольствуясь малопрестижными, но востребованными должностями, приносящими стабильный доход^[121], позволяющий материально обеспечивать семью (жильё, одежда, пропитание) и большее время уделять проповеднической деятельности. Женщины часто являются домохозяйками, поскольку первостепенное внимание уделяется воспитанию детей в духе ценностей и вероучения свидетелей Иеговы^[122]. Кроме того, уверенность свидетелей Иеговы в близости Армагеддона и Нового Божьего мира^[123], лишает смысла рассчитанную на длительную перспективу деятельность, связанную с профессиональным и карьерным ростом, и отнимающую много времени, необходимого для проповеднической деятельности.

Большинство запретов реализуются в форме самоконтроля и самоограничений, обучению которым придаётся большое значение. Свидетеля Иеговы, вынужденного в силу желаний или обстоятельств преступить тот или иной запрет, часто мучают угрызения совести^[124].

Свидетели Иеговы и образование

Основная статья: Свидетели Иеговы и образование

В своей литературе свидетели Иеговы нередко пишут о том, что ценят образование^[125], потому что считают Бога отцом образования.^[126]

Среднее и профессиональное образование

Свидетели стараются дать своим детям среднее образование, а в странах, где его получение обязательно, заканчивают положенное число классов. Литература Свидетелей рекомендует старательно учиться в школе, делая всё, «как для Господа» (Кол.3:23).^[125]

Свидетели Иеговы считают^[где?] необходимым получение специального профессионального обучения.^{[источник не указан 116 дней]} Они считают^[где?], что получать профессиональное образование необходимо только для того, чтобы удовлетворять необходимые материальные потребности себя и своей семьи, а не для продвижения в этом мире.^{[источник не указан 116 дней]}

Высшее образование

Официальная позиция организации состоит в том, что чтение и изучение литературы свидетелей Иеговы помогает получить лучшее образование, чем светское обучение:

«Часто самое лучшее и наиболее благодатное изучение, которое Вы можете сделать — это когда Вы читаете новую „Сторожевую Башню“ или „Пробудись!“ или новую книгу с радостью получения новых истин и нового представления.»^[127]

Поэтому высшее образование рассматривалось как не только нечто ненужное, но и представляющее опасность, так как оно подвергает студентов риску «заразиться опасными взглядами и идеями» и даже заразиться «пропагандой дьявола»:

«А что можно сказать о высшем образовании? Считается, что без него не добиться успеха. Однако многие, кто получает высшее образование, заражаются опасными взглядами и идеями. На такое образование уходят бесценные молодые годы, которые лучше всего было бы посвятить служению Иегове (Эккл. 12:1). Неудивительно, что в тех странах, где многие имеют высшее образование, всё больше людей утрачивают веру в Бога. Однако христиане не считают престижное образование залогом стабильности и уверенности в будущем, но полагаются на Иегову (Прит. 3:5)».^[128]

«Много школ теперь имеет студенческих консультантов, которые ободряют получать высшее образование после средней школы, преследовать карьеру с будущим в этой системе вещей. Не поступайте под их влиянием. Не позволяйте им „промывать“ Вам мозги пропагандой Дьявола, чтобы продвигаться, делать что-то для вас в этом мире».^[129]

Высшее образование рассматривалось даже в качестве инструмента Сатаны:

В сегодняшние быстро проходящие последние дни сатана, бог этого мира, будет предпринимать дальнейшие нападения на лояльных Свидетелей Иеговы. Для приманки сатана употребит материальные богатства мира, его яркие аттракционы, его высшее образование и еще многое другое, отчаянно стараясь отвлечь нас от священного служения нашему Богу^[130]

Решение, давать ли несовершеннолетним детям высшее образование, оставляется на усмотрение родителей:

«… Общая тенденция в многих странах состоит в том, что уровень обучения, требуемого, чтобы заработать приличное жалование, является теперь выше, чем это было несколько лет назад … так что нельзя принимать никаких поспешных и неизменных правил за или против дополнительного образования … если христианские родители ответственно решают обеспечивать своих детей дальнейшим образованием после средней школы, что является их прерогативой»^[131]

В некоторых публикациях также даётся указание подчиниться родителям, если они настаивают на получении высшего образования.^[132]

В своих публикациях свидетели Иеговы рассматривают положительные и отрицательные стороны такого образования. Среди свидетелей Иеговы есть люди, получившие и получающие высшее образование^[133]. Однако следует отметить, что в большинстве случаев эти люди, как правило, получили высшее образование до их вступления в организацию свидетелей Иеговы, как например Джозеф Рутерфорд, получивший юридическое образование до того, как стал Исследователем Библии. По мнению свидетелей Иеговы, превосходство «образования, которое даёт Бог через свою Организацию»^[134] в том, что оно учит быть честными и трудолюбивыми, чуткими и заботливыми, чего, по их мнению, не даёт высшее образование.

Некоторые молодые христиане стремятся к мирской карьере, стараясь получить высшее образование, и наносят вред своей духовности.^[135]

От приобретения высшего образования нередко отказываются, аргументируя свой выбор словами апостола Павла: «Мудрость этого мира есть глупость для Бога» (1Кор.3:19). Таким образом, получение высшего образования всё же остаётся делом личной совести каждого, но при этом советуется быть осторожным, чтобы не ослабнуть духовно^[136].

В публикациях свидетелей Иеговы на протяжении многих десятилетий подчеркивается, что, поскольку Армагеддон близок, получение высшего образования с целью построения карьеры в будущем не имеет смысла^[137].

Университетский диплом может повлиять или не повлиять на перспективы вашего трудоустройства. Но один факт бесспорен: «Осталось мало времени!» Несмотря на предполагаемые выгоды, будут ли четыре или больше лет, проведённых в университете, наилучшим способом использовать остаток времени?^[138]

На практике отрицательное отношение к высшему образованию может высказываться на областных, районных и специальных однодневных конгрессах свидетелей Иеговы^[139], а также в публикациях свидетелей Иеговы, предназначенных для служебного использования и недоступных большинству лиц.^[140]

По мнению ряда критиков, действительная причина подобного отношения к высшему образованию заключается в том, что оно «развивает у людей критичное мышление и расширяет кругозор, способствуя разностороннему развитию личности, что, естественно, создаёт препятствия для контролирования сектой сознания адептов»^[141].

Религиозное и богословское образование

Под этим образованием свидетели Иеговы понимают изучение Библии, предлагая другим получить его, изучая с ними Библию по специальным публикациям. Но изучение Библии со свидетелями Иеговы не ограничивается изучением их вероучений по определённой программе, а поощряется самостоятельное изучение Библии за рамками этой программы^[142], но в рамках публикаций и вероучений «верного и благоразумного раба»^[143]. Поэтому руководство свидетелей Иеговы не одобряет создания отдельных групп, которые осуществляют независимые исследования Писания и библейские дискуссии, а также издание публикаций, организацию встреч и создание веб-сайтов, действующих без ведома руководства организации.^[144].

У большинства свидетелей Иеговы отсутствует высшее богословское образование. Служители организации получают необходимую профессиональную подготовку в ряде школ, организованных для членов организации свидетелей Иеговы, однако прохождение такого обучения не является необходимым условием для получения ответственных назначений в организации. Изучение языков Библии (древнегреческого и древнееврейского) в этих школах отсутствует, но в рамках изучения доктрин организации слушателей знакомят с особенностями перевода отдельных слов и выражений, которые используются для обоснования отдельных пунктов вероучения. Кроме этого, в этих школах обучаются ораторскому искусству, умению правильно читать и правильному произношению.

• Школа теократического служения. В 1943 году, когда эта Школа была введена в собраниях свидетелей Иеговы, её цель была сформулирована так: «Сделать всех „верных людей“, слушавших Слово Бога и доказавших веру в него, „способными учить“ других… Это необходимо для того, чтобы каждый из них был… полнее „приготовлен“ всенародно возвещать о той надежде, которая есть у него самого».^[145] Цель Школы не изменилась и по сей день. Школа теократического служения продолжает выполнять две свои главные задачи:
  • помогает свидетелям Иеговы улучшать способности рассказывать «истину» Библии;
  • лучше знакомит их со Словом Бога, его учениями и принципами.

Учебником для обучения в этой школе в настоящее время служит книга «Учимся в Школе теократического служения». Присутствовать на занятиях школы могут все желающие. Выступать с учебными заданиями могут крещёные и некрещёные возвещатели, а также те, кто в общем разделяет учения свидетелей Иеговы, но ещё не стал членом их организации^[146].

• Школа пионерского служения — десятидневный курс для тех, кто служит общим пионером больше года. После того, как пионер прошёл Школу, его могут пригласить на повторный курс не менее, чем через 10 лет.
• Школа усовершенствования служения — школа для служебных помощников и старейшин, соответствующих требованиям, подготавливающая их выполнять различные задачи в зависимости от потребностей организации. В этой Школе они учатся ещё лучше руководить проповедническим служением, заниматься пастырской работой и учить в собрании свидетелей Иеговы.^[147]
• Школа царственного служения начала действовать в 1959 году. Школа царственного служения создана для районных и областных надзирателей, а также для старейшин собрания свидетелей Иеговы. Вначале курс Школы длился месяц. Через год после того, как Школа начала действовать в Соединённых Штатах, материал, преподаваемый на ней, был переведён на другие языки и использовался для обучения по всему миру. Поскольку не все ответственные руководители собраний могли освободиться от своей светской работы на целый месяц, в 1966 году появился двухнедельный курс этой школы. «Школа царственного служения — не духовная семинария, — говорится в книге „Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога“ — по окончании которой учащиеся получают духовный сан. Учащиеся уже были назначенными служителями Бога. Многие из них уже десятки лет заботливо пасли Божье стадо». Эта школа существует и в наше время. Сокращённый курс этой школы проводится и для служебных помощников. Во время обучения подробно обсуждаются указания из Слова Бога, касающиеся деятельности свидетелей Иеговы. Большое внимание уделяется проповедническому служению и тому, как сделать его эффективным.^[148]
• Библейская школа Сторожевой Башни Галаад (ранее «Библейский колледж Сторожевой Башни Галаад») подготавливает миссионеров, которых направляют в те страны, где мало свидетелей Иеговы или нужна дополнительная помощь.
• В тех странах, где большинство населения не может ни читать, ни писать, свидетели Иеговы организовывают школы, в которых бесплатно обучают людей всякого возраста умению читать, писать и азам математики. При этом своим главным бесплатным обучением они считают обучение людей из всех народов точному знанию Слова Бога.

Издательская деятельность и литература cвидетелей Иеговы

Основная статья: Издательская деятельность свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы осуществляют активную издательскую деятельность. Вся вероучительная литература организации пишется централизованно на английском языке, а издания на остальных языках являются переводом с английского издания. Кроме этого, в некоторых случаях издаются отдельные публикации, предназначенные только для использования в определённых странах, только лишь на языках этих стран.

В настоящее время, как правило, основные издания организации выходят одновременно на английском языке и на наиболее распространённых языках мира, в том числе и на русском (так, «Сторожевая башня» выходит одновременно на 180 языках). По своему характеру литература общества делится на периодическую и непериодическую. Кроме книг, журналов, брошюр и трактатов, Свидетели Иеговы выпускают документальные фильмы на DVD, пособия на языках жестов (видеокассеты и DVD), книги шрифтом Брайля, а также аудиозаписи на CD-ROM (музыкальное сопровождение для встреч, аудиоверсии журналов и записи библейских драм). Литература Свидетелей Иеговы издаётся на 537 языках, шрифтом Брайля на 11 языках, а также на 46 языках жестов. Видеофильмы Свидетелей доступны на 80 языках.^[149]

Библия в Переводе Нового Мира

Основная статья: Перевод Нового Мира

Из библейских изданий cвидетелей Иеговы большое внимание уделяется изданию Священного Писания, как правило, в «Переводе нового мира» (НМ, на русском языке полностью вышел в 2007 году), издаваемом на разных языках.

Другие переводы Библии

Помимо издания полной Библии в «Переводе нового мира», на некоторых языках могут отдельно издаваться «Христианские Греческие Писания», а также вся Библия в переводе не-Свидетелей Иеговы на каком-либо языке в том случае, если этот перевод в некоторых своих частях в чём-то соответствует значимым пунктам учения cвидетелей Иеговы. Так, в 1997 году Свидетели Иеговы издали на русском языке Библию, в которой Ветхий Завет, как утверждалось Свидетелями Иеговы, был в переводе Архимандрита Макария, а Книга Псалмов — в переводе Герасима Павского, — однако сотрудниками межконфессионального Центра апологетических исследований оспаривается аутентичность опубликованного ими текста.^[150] Новый Завет в этом издании Библии соответствовал Синодальному переводу. Также в 2001 году на русском языке Свидетели Иеговы издали Библию, в которой Ветхий Завет был в Синодальном переводе, а Новый Завет — в «Переводе нового мира».

В 1985 году Обществом Сторожевой Башни был издан «Подстрочный перевод Царства Греческих Писаний» на английском языке, в котором приводятся книги Нового Завета в переводе НМ (1984), в сопровождении греческого текста «Нового Завета на оригинальном греческом» Б. Ф. Весткотта и Ф. Дж. А. Хорта (1881) и подстрочного дословного перевода Нового Завета на английский язык (1969).

Периодические издания

К периодическим изданиям общества относятся:

• Журнал «Сторожевая башня», издающийся 2 раза в месяц. Начиная с 1 января 2008 года выходит в двух версиях — «для внешних читателей» (выходит 1 числа каждого месяца) и «для христианского братства» (выходит 15 числа каждого месяца)^[151]
• Ежемесячный журнал «Пробудитесь!»
• Ежемесячный бюллетень «Наше царственное служение» (сокр. «НЦС»). Данный бюллетень не предназначен для открытого распространения, он распространяется только в собраниях Свидетелей Иеговы среди крещёных и некрещёных возвещателей
• «Ежегодник Свидетелей Иеговы»
• Настенный «Календарь Свидетелей Иеговы»
• «Исследовать Писания каждый день» (брошюра карманного формата, содержит подборку библейских стихов на каждый день с комментариями, взятыми из напечатанных ранее выпусков «Сторожевой башни»)

Вероучительные издания

Вероучительные издания cвидетелей Иеговы посвящены освещению как учения cвидетелей Иеговы в общем, так и каких-то частных моментов учения этой организации или же толкованию какой-либо части Священного Писания в свете учения организации. Как правило, данные издания предназначены для изучения с людьми, пожелавшими узнать об учении cвидетелей Иеговы, или же на книгоизучении, одной из встреч собрания cвидетелей Иеговы (заменена в 2009 году на изучение Библии в собрании). С этой целью в каждой главе такой книги все абзацы пронумерованы и к каждому абзацу даны вопросы, на которые предлагается ответить лицу, проходящему изучение данной публикации или же участникам изучения Библии в собрании.

Одним из основных изданий, используемых в настоящее время cвидетелями Иеговы для изучения с интересующимися людьми, является книга «Чему на самом деле учит Библия?». Книга состоит из 19 глав, в которых рассматриваются основные учения Библии. В настоящее время книга издана на 179 языках.

Организационные издания

Организационные издания cвидетелей Иеговы предназначены для освещения внутренней жизни собраний cвидетелей Иеговы. Они представляют собой нормативные документы, которые (наряду с информацией, публикуемой в бюллетене НЦС) являются руководством для практической жизни всех собраний cвидетелей Иеговы. Как правило, организационные издания распространяются только в среде членов собрания cвидетелей Иеговы (некрещёных и крещёных возвещателей). Одним из главных организационных изданий является книга, которая так и называется: «Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы». К книгам для служебного использования также относятся:

• «Руководство для школы теократического служения» (издано в 1993 году, в настоящее время заменено на учебник «Учимся в Школе теократического служения» и более не используется).
• «Как завести и продолжить разговор на библейскую тему» и «Темы для библейских разговоров» (изданы в 1994 году, в настоящее время заменены изданным на русском языке (2008) пособием «Рассуждение с помощью Писаний»).

Закрытые издания

Закрытые издания cвидетелей Иеговы предназначены для специализированного пользования строго ограниченным кругом лиц из числа действительных членов собрания cвидетелей Иеговы.

• «Внимайте себе и всему стаду» — книга для старейшин, являющаяся учебником для Школы царственного служения (проводится только для надзирателей собрания. Изготовление каких-либо копий книги запрещено, а старейшина, утративший свой статус, должен её вернуть. С января 2011 года заменена на новую — «Пасите стадо Божье».
• «Пасите стадо Божье» — новая книга для старейшин (является заменой для устаревшей «Внимайте»).
• «Сияйте, как светила в мире» (издан в 1977, переиздавался в 1995 и 2004 году) — учебник для Школы пионерского служения. Данная книга предназначена для общих пионеров Свидетелей Иеговы.

Проповедническая, миссионерская и религиозная деятельность свидетелей Иеговы

Основная статья: Возвещатель

Свидетели Иеговы считают, что в своей проповеднической деятельности и организационном устройстве они следуют примеру христиан I века, изложенному в Новом Завете, с учётом современных мировых обстоятельств.

Служение по домам — наиболее известный метод, которым пользуются Свидетели Иеговы. Их проповедническая деятельность хорошо организована, и они планомерно обходят все жилые дома и квартиры в районе, где проживают. Также некоторые из них по собственному желанию выезжают в отдалённую территорию для проповедования. В своём служении они пользуются Библией, а также журналами «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы», «Пробудитесь!» и другими публикациями. Основная цель проповедования — начать с желающими изучение Библии с помощью одной из публикаций Общества Сторожевой Башни.

Встречи собрания. Свидетели Иеговы регулярно встречаются в Залах Царства (при отсутствии Залов используются арендованные помещения либо частное жилье). На одной из таких встреч произносится 30-минутная публичная речь, после чего следует изучение статьи из журнала «Сторожевая Башня». Другая встреча состоит из трёх пунктов: изучения Библии в собрании (на основании одной из публикаций свидетелей Иеговы), Школы теократического служения, на которой свидетели Иеговы учатся ораторскому искусству, и служебной встречи посвящённой обсуждению проповеднической деятельности в их местности.

Проповедническая деятельность проводится более чем в 230 странах и территориях (территории соотнесены по географическому признаку для более удобного обслуживания филиалами, к примеру, Гавайи и Тайвань отмечены как отдельные территории). Отчёты об этой деятельности отправляются во всемирное главное управление. На их основе составляется годовой отчёт и издаётся «Ежегодник».

Терминология свидетелей Иеговы

Основная статья: Терминология свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы в ходе своей религиозной деятельности пользуются рядом специфических терминов.

Критика свидетелей Иеговы

Наиболее часто Свидетели обвиняются в пренебрежении жизнью из-за отказа от переливания крови, в разрушении семей^[152], в уклонении от военной службы.^[153]

Кроме того, из-за особенностей их учения, крещённые Свидетели, совершившие тяжёлый грех, распространяющие разделения или критикующие деятельность либо учения организации, подвергаются исключению (лишению общения). Некоторые из них занимают активную позицию против организации, выступая со статьями в СМИ, пикетируя их конгрессы, собрания и т. д.^[154]

Известные критики

В 1980 году один из членов Руководящего Совета Реймонд Френц вышел из его состава и впоследствии был исключён из организации Свидетелей Иеговы. После этого он занял активную критическую позицию против политики Руководящего совета Свидетелей Иеговы и написал две книги, в которых подверг критическому анализу ряд учений и норм, а также организационную структуру руководства Свидетелей Иеговы.

Деструктивное влияние на психику

Ряд исследователей указывают на то, что пребывание в организации свидетелей Иеговы существенно увеличивает риск развития психических заболеваний и расстройств, в том числе тяжелых. Согласно исследованиям американского ученого, доктора Джерри Бергмана, частота психических заболеваний среди свидетелей Иеговы во много раз превышает средние показатели, поскольку «учение Сторожевой Башни и его субкультура существенно негативно влияет на психическое здоровье вовлеченных»^[155]. Согласно данному исследованию, хотя люди, испытывающие психологические проблемы, более восприимчивы к пропаганде свидетелей Иеговы, вступление в организацию не только не решает эти проблемы, но способствует их усугублению, развитию неврозов и психозов. По утверждению Бергмана, этому способствует ряд обстоятельств. Так, большинство активных свидетелей Иеговы, в силу необходимости тратить большое количество времени на проповедническую деятельность и посещение собраний, вынуждены постоянно работать на непрестижных и низкооплачиваемых должностях, которые часто не отвечают их реальным способностям и амбициям. Организация учит, что жизнь добросовестных и благоверных свидетелей Иеговы должна быть счастливой, поэтому Свидетель, столкнувшись с житейскими проблемами и неурядицами, склонен во всем винить себя, что способствует формированию комплекса вины. У многих свидетелей Иеговы время от времени возникают сомнения в тех или иных положениях учения Сторожевой Башни, которые они не могут высказать в силу страха быть отлученными от организации, что повлечет за собой прекращение всех контактов с родственниками и друзьями, принадлежащими к Организации. В конце 1940-х годов шведский психиатр Риландер исследовал группу свидетелей Иеговы, отбывающих тюремное наказание за уклонение от воинской службы. Из них у 21 % были выявлены те или иные психические патологии, в то время как в общей популяции частота встречаемости этих патологий составляла 4 %.^[156] Проведенное в этот же период исследование в США показало, что частота встречаемости психозов среди свидетелей Иеговы в 17 раз превышает средний уровень.^[157] Согласно исследованию австралийского психиатра Спенсера, доля свидетелей Иеговы с диагнозом «параноидальная шизофрения» — вчетверо выше, чем у остального населения^[158]. При этом, по мнению Лауры Лаге^[159], поскольку свидетели Иеговы склонны избегать психиатрической помощи, особенно госпитализации, реальное расхождение может быть еще большим. В диссертации английского ученого Роберта Поттера показана большая положительная корреляция между принадлежностью к организации свидетелей Иеговы и заболеваемостью клинической шизофренией.^[160]

«Перевод нового мира»

Основная статья: Перевод Нового Мира

«Перевод нового мира» получил множество критических замечаний как от представителей большинства традиционных христианских церквей и библейских обществ, так и от специалистов в области древнегреческого языка и иврита^{[каких?]}.

Перевод не признан богословами большинства других конфессий из-за обвинений в искажениях, неточности перевода, а также подменах смысла и содержания. По мнению критиков, «Перевод нового мира» является результатом стремления изложить текст Библии таким образом, чтобы он не противоречил учению свидетелей Иеговы. Однако некоторые учёные и библеисты, наоборот, положительно оценивают данный перевод^[161].

По мнению критиков перевода, несмотря на поставленные цели относительно точности и последовательности, предлагаемые прочтения не только необъективны, но и представляют собой изменения и дополнения к библейскому тексту, выделенные в английском издании квадратными скобками, и текст имеет существенные отличия^{[какие?]} в содержании от смысла исходного текста Библии.

«Перевод нового мира» подвергается критике главным образом за:

• использование имени Иеговы в Новом Завете^[162]
• перевод древнегреческого слова παντα выражением «всё остальное» в стихах Луки 11:41, Колоссянам 1:16, 17, 20^[162][163]
• перевод древнегреческого слова πνεῦμα выражением «вдохновлённое высказывание» в стихах 2 Фессалоникийцам 2:2, 1 Иоанна 4:1-3, Откровение 16:13-14^[162]
• перевод древнегреческого слова ἐν выражением «в союзе с» («в единстве с»)^[164]

Некоторые христианские богословы считают практику употребления имени «Иегова» в тексте Нового Завета совершенно необоснованной. Они указывают на то, что имя «Иегова» («Яхве») отсутствует во всех известных (более чем 5 000) древних рукописях Нового Завета на языке оригинала^[162][165]. Кроме этого, нет никаких упоминаний этого имени во всех документах по истории христианства, как христианского, так языческого или иудейского происхождения. Только в некоторых случаях в рукописях встречается тетраграмматон, но без транскрипции на другой язык.

Филолог и автор известных книг по библеистике Руслан Хазарзар (Смородинов) отмечает непоследовательность этого перевода, наличие вольной передачи текста в угоду конфессиональным предпочтениям^[162]: «Во всяком случае нельзя не отметить безосновательную вставку слова „остальное“ в стихе Кол.1:16: „Посредством его сотворено всё остальное“. Вставка этого слова, которого нет ни в одной греческой рукописи, является откровенной фальсификацией, отвечающей учению Общества Сторожевой башни». Как пишет Хазарзар, "…"восстановление" Божиего имени в Новом завете в Переводе нового мира даёт основание считать данное издание не переводом, а толкованием". При этом существует около ста других переводов Нового Завета на разных языках, в которых используется Божье имя^{[166][неавторитетный источник?]}.

Специалист по древнееврейскому и древнегреческому языкам Александр Томсон в своей рецензии на английское издание «Христианских Греческих Писаний — Перевода нового мира» отмечает: «Очевидно, что перевод выполнен умелыми и талантливыми филологами, которые стремились настолько близко передать смысл греческого текста, насколько это позволяют возможности английского языка. В переводе видны старания переводить каждое значимое греческое слово одним и тем же английским словом и быть предельно буквальными. […] Слово, которое обычно переводят как „оправдать“, очень правильно переведено как „объявить праведным“. […] Слово, переводимое как „Крест“, переведено как „столб мучений“, и это ещё одно улучшение. […] Правильно переданы слова из Луки 23:43: „Истинно говорю тебе сегодня: ты будешь со мной в Раю“. Они переданы намного лучше, чем в большинстве переводов»^[167].

Богословие свидетелей Иеговы

Пересмотры библейской хронологии и установление дат

Основная статья: Эсхатология свидетелей Иеговы

Руководящий совет свидетелей Иеговы подвергался критике за попытки, основываясь на собственных исследованиях библейской хронологии, установить даты завершения этой системы вещей, воскресения верных служителей Бога либо иных событий.

Частые изменения учения — «новый свет»

Другим довольно распространённым объектом критики является так называемый «новый свет», то есть изменяющиеся с течением времени учения. Каждый раз, когда появляется «новый свет», старое понимание объявляется неверным. Так, к примеру, в 1995 году была поправка в отношении «рода сего» (или «этого поколения», НМ). До этого периода считалось, что Армагеддон придет при жизни поколения людей (в том числе «помазанных христиан»), родившихся в 1914 году;^[180] после этого, в пояснительной статье в журнале Сторожевая башня от 1 ноября 1995 года указывалось, что «род сей» — это тип людей со злыми наклонностями, появившийся после изгнания Сатаны с неба на Землю, произошедшего, согласно их учению, в 1914 году. С того времени и вплоть до 2008 года считалось, что под «этим поколением» (Матфея 24:34) понимается данная историческая эпоха, по продолжительности необязательно равная времени жизни одного человеческого поколения^[181]. Данное изменение в вероучении было воспринято как попытку подогнать факты, что помазанники были в очень преклонном возрасте и отсутствие Армагеддона, «оттянув» таким образом время. В «Сторожевой башне» от 1 февраля 2008 года данное учение пересмотрено в очередной раз: Руководящий совет Свидетелей Иеговы установил, что «поколение», о котором говорил Иисус Христос в Матфея 24:34, на самом деле представляет только Его учеников, а именно — Его «помазанных братьев».^[182] Как отмечено рядом действующих и бывших Свидетелей Иеговы на Западе и в России, эта «корректировка» по сути является возвращением к истолкованию данного библейского стиха более чем 80-летней давности.^[183]

В 2007 году изменилось отношение к вопросу о времени завершения сбора 144 000 помазанных Свидетелей Иеговы, которые, по их учению, призваны править вместе со Христом на небе. Если до этого времени считалось, что «к 1935 году сбор 144 000 помазанных христиан практически уже был завершён»^[184], то в настоящее время считается, что он, по всей видимости, ещё не завершён, и невозможно «указать определённой даты окончания призвания к небесной надежде».^[185]. По мнению многих, это учение откладывает время Армагеддона на неопределённое время.

Сами Свидетели объясняют подобные изменения тем, что Руководящий Совет — это единственный канал от Бога и Он постепенно открывает понимание библейской истины через этот канал. (Матфея 24:45, Притчи 4:18)^[186]. Текст Библии остается неизменным с момента её написания (не считая изменений связанных с изменениями языков, которые происходили во время и после окончания написания Библии). Граница между грехом и праведностью в Библии никогда не передвигалась, что подчеркивает её абсолют. Мнение, что Свидетели Иеговы считают своё учение абсолютно точным (ни один член организации не может иметь мнения, отличного от официального)^{[источник не указан 491 день]}, не согласуется с мнением самих Свидетелей, поскольку они уверенны, что, как упомянуто выше, понимание отдельных деталей Библии постоянно уточняется.

Другие изменения, которые не подвергались такой критике, перечислены ниже:

• 1932 — Пророчества Ветхого Завета об Израиле стали рассматривать как пророчества о «помазанном остатке» — «Израиле Божьем».
• 1942 — Введён запрет на употребление табака, хотя некоторые продолжали курить.
• 1947 — Полный запрет полигамии (до этого тем, кто познакомился со Свидетелями, будучи многожёнцем, разрешалось оставаться таковым, фактически такие случаи встречались лишь в Африке).
• 1952 — Отмена запрета на вакцинацию (до этого действовал более 30 лет).
• 1961 — Тех, кто переливал кровь, стали лишать общения (исключать из собрания)
• 1963 — Под «Вавилоном великим» стали понимать все религии мира, кроме самой религии свидетелей Иеговы (до этого под ним понимали лишь христианские религии).
• 1969 — Стали критиковать аборты
• 1973 — Перестали допускать до крещения тех, кто не бросил курить
• 1976 — Свидетелям запрещено работать в игорном бизнесе.

Отрицание креста

Христианские богословы и церковные историки считают ошибочными убеждения свидетелей Иеговы о том, что Иисус был распят на обычном столбе, а не на кресте (то есть на столбе с поперечной перекладиной, расположенной ниже вершины столба):

На протяжении многих лет Исследователи Библии рассматривали крест как символ христианства. У них даже был значок «крест и корона». В Синодальном переводе говорится, что Иисус просил последователей взять свой «крест», и многие люди уверовали, что Иисуса казнили на кресте (Матфея 16:24; 27:32). Десятилетиями этот символ появлялся и на обложке журнала «Сторожевая башня». В книге «Богатства» (англ.), опубликованной Обществом в 1936 году, разъяснялось, что Иисуса казнили не на кресте, а на вертикально стоящем колу, или столбе. По словам одного учёного, греческое слово (стау·ро́с), переведенное в Синодальном переводе Библии словом «крест», «означает в первую очередь прямой столб или кол. […] [Его] следует отличать от церковной формы креста, состоящего из двух соединённых накрест балок. […] Форма последнего произошла из древней Халдеи и употреблялась как символ бога Таммуза». На орудие распятия Христа следует смотреть с отвращением, а не поклоняться ему.

—— Сияние света — сильное и слабое (Часть первая). Цит. по: «Сторожевая башня», 15 мая 1995. — С.20-21.

В «Переводе нового мира» греческое слово σταυρός (ставрос), которое в Библии традиционно переводится словом «крест», переведено как «столб мучений». При этом создатели «Перевода нового мира» ссылаются на мнение тех исследователей, которые придерживаются точки зрения о языческом происхождении креста в христианстве, хотя, как отмечают их оппоненты, во времена Римской империи слово σταυρός употреблялось не только в своём первичном значении, но и для обозначения орудия казни, которое имело различную форму — от простого столба до Т-образного или четырёхконечного или даже шестиконечного креста. В подтверждение своих слов оппоненты свидетелей Иеговы, как правило, ссылаются на документы христианства IV—V веков и данные археологии, которые, по мнению критиков, противоречат утверждениям свидетелей Иеговы и светских историков о распятии Иисуса на столбе.^[187]

Отказ от участия в политике

Известный украинский диссидент В. Мороз (укр.) охарактеризовал Свидетелей Иеговы как «наших злейших врагов, наиболее надежных агентов русификации, ибо, став свидетелем Иеговы, украинец становится полностью равнодушным к национальному делу»^[188].

Отношения с Департаментом общественной информации ООН (1992—2001)

8 октября 2001 года в британской газете «Гардиан» появилась статья с обвинением руководства Свидетелей Иеговы в лицемерии^[189]. Такое обвинение было выдвинуто автором статьи, Стивеном Бейтсом, в связи с тем, что Общество Сторожевой Башни (ОСБ) учило Свидетелей Иеговы посредством своих публикаций воздерживаться от какого бы то ни было участия в политической жизни (сохранять «христианский нейтралитет»), руководствуясь при этом политикой «двойных стандартов».

Как оказалось, начиная с 1992 года, нью-йоркская дочерняя компания Общества Сторожевой Башни — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. — получила статус неправительственной организации (НПО), ассоциированной при Департаменте общественной информации (ДОИ) Организации Объединённых Наций. Согласно существующим (и, по заверениям служащих ООН, не изменявшимся с 1991 года^[190]) критериям для ассоциации^[191], для получения такого статуса ОСБ согласилось удовлетворять определённым требованиям со стороны ООН, включая разделение идеалов Устава ООН и популяризацию (всестороннее освещение) деятельности ООН в виде «эффективных информационных программ, посвященных деятельности ООН, посредством публикации бюллетеней, брошюр и информационных листков, организации конференций, семинаров и круглых столов и привлечения к сотрудничеству средств массовой информации». По мнению сторонних наблюдателей (включая бывших членов организации Свидетелей Иеговы), поднявших этот вопрос (что и послужило поводом для статьи в «Гардиан»), данное поведение руководства Свидетелей Иеговы, управлявшего на тот момент Обществом Сторожевой Башни, не соответствовало весьма строгим принципам христианского нейтралитета, изложенным в изданиях организации и было расценено как проявление «двойных стандартов». (В своих публикациях Свидетели Иеговы рассматривают ООН (и её предшественницу Лигу Наций) как «зверя багряного» из библейской книги Откровения, а также «подделку» Царства Бога на земле и «мерзость в глазах Бога»^[192], предрекая им гнев Бога и уничтожение; также ООН рассматривается Свидетелями как представитель «высших властей», или «кесаря», которому необходимо повиноваться, но при этом сохранять строгий нейтралитет и не допускать какого-либо добровольного сотрудничества сверх положенного подчинения законам «кесаря»^[193]).

На следующий же день^[194] после появления статьи в «Гардиан» Общество Сторожевой Башни отозвало свой статус при ДОИ ООН. Как объясняют сами Свидетели Иеговы, в требованиях 1992 года не было ничего противоречащего их христианской вере. Общество Сторожевой Башни не подписывало никаких соглашений с каким-либо отделом ООН. Что касается «информирования общественности о целях ООН», то Свидетели Иеговы широко распространяли и освещали эту информацию в своих печатных изданиях и до 1992 года^[195].

Судебные процессы с участием руководителей Свидетелей Иеговы

Судебные процессы с участием Рассела

Основная статья: Расселл, Чарльз Тейз#Судебные процессы с участием Рассела

В 1913 году Рассел подавал в суд на The Brooklyn Daily Eagle и Дж. Росса. Как утверждает Уолтер Мартин, он проиграл оба дела^[27].

Судебные процессы с участием Рутерфорда

По утверждению Уолтера Мартина, отстранённый от работы ведущий юрист Общества Сторожевой Башн" Олин Мойл обвинил в 1939 году второго президента Общества Рутерфорда, а также ряд членов Совета директоров Общества, в клевете и выиграл это дело в 1944 году, через два года после смерти Рутерфорда. Суд вынес решение выплатить ему 25 000 долларов.^[27]

Стратегия теократической войны

Оппоненты свидетелей Иеговы утверждают, что в религиозной организации Свидетелей де-факто разрешено обманывать и утаивать правду, если этого требуют интересы организации (в частности, поддержание её имиджа) или если это необходимо для соблюдения её внутрикорпоративных правил. Они ссылаются на упоминаемый в изданиях Общества принцип «стратегии теократической войны» (англ. theocratic warfare strategy), заключающийся в следующем: «враги» организации считаются слугами Сатаны и от них следует скрывать информацию, могущую быть использованной во вред Организации или другим свидетелям Иеговы. Следуя этому указанию, свидетели Иеговы скрывали имена и адреса братьев и сестёр, а также места проведения встреч, от агентов гестапо и КГБ^[196]. При этом сами свидетели Иеговы объясняют, что скрывать информацию и лгать — это разные вещи и приводят пример Раав из Иерихона, которая скрывала израильских разведчиков, была «объявлена праведной» (Иак.2:25) и стала прародительницей Иисуса Христа^[197]. Свидетели Иеговы отмечают, что в Библии он, её поступок, приводится как пример веры: «Верой Раав, блудница, не погибла с теми, кто не повиновался, потому что приняла разведчиков с миром» (Евр.11:31)^[198]:

Верный свидетель не даёт ложных показаний. Он не извращает истину. Но это не означает, что он обязан предоставлять всю информацию людям, которые, возможно, хотят тем или иным образом причинить вред служителям Иеговы. Патриархи Авраам и Исаак скрывали некоторые сведения от тех, кто не служил Иегове (Бытие 12:10—19; 20:1—18; 26:1—10). Раав, жившая в Иерихоне, отправила посланников царя в неверном направлении (Иисус Навин 2:1—-7). Даже Иисус Христос не говорил всего, если это могло причинить ненужный вред (Иоанна 7:1—10). Он сказал: «Не давайте святое псам». Почему? «Чтобы они… обратившись, не растерзали вас» (Матфея 7:6).

Недостаточное владение языками, на которых написана Библия

Ряд критиков отмечает недостаточное владение языками, на которых написана Библия: древнееврейским, арамейским и древнегреческим. По их утверждениям, никто из членов комитета по Переводу нового мира не был специалистом по древним языкам. В качестве примера недостаточного владения данными языками руководителей организации они приводят отрывок из допроса Фредерика У. Френца на судебном процессе в рамках так называемого «дела Уолша»^[67]:

(Из протокола допроса бывшего президента Общества Сторожевой башни Фредерика У. Франца)^[67]:
— Выучили ли вы также древнееврейский?
— Да.
— Для того, чтобы иметь в своём распоряжении достаточные лингвистические возможности?
— Да, для использования в моей библейской работе.
— Вы способны читать и понимать Библию на древнееврейском, греческом, испанском, португальском, немецком, французском?
— Да…
— Можете ли вы самостоятельно перевести это на древнееврейский?
— Что?
— Вот этот четвёртый стих второй главы книги Бытия?
— Нет.

На тему, можно ли воспринимать этот случай в суде как доказательство некомпетентности Фредерика Френца или сомнительности перевода Нового Мира, продолжаются дебаты^[199].

Вакцинация

По утверждениям критиков, до 1952 года свидетелям Иеговы было запрещено делать прививки:

«Поскольку вакцинация является прямым вводом веществ животного происхождения в кровяной поток, — по сей причине вакцинация является прямым нарушением закона Бога Иеговы»

— The Golden Age, 24 апреля 1935 года. — С.465.^[200]

Вместе с тем в США вакцинация от оспы требовалась для посещения школы.

Обвинения в педофилии

Некоторые СМИ утверждают, что ряд активных членов Свидетелей Иеговы, в том числе занимающих ответственное служение в местных собраниях, многократно обвинялись в развращении малолетних (педофилии). Б.Андерсон, работавшая в писательском отделе Всемирного управленческого центра Свидетелей Иеговы, предоставила суду документы^[201], доказывающие, по её мнению, что организация имеет специальный документальный бланк для этих заявлений; базу данных только для внутреннего пользования; сознательно скрывает преступления, принуждает молчать свидетелей и жертв; создало «систему двух свидетелей», которая снижает социальную защиту жертвы при участии в преступлении только 2 человек — жертвы и преступника^[202]. По её мнению, принцип двух свидетелей (Втор.17:6-7), которым старейшины руководствуются при рассмотрении правовых дел, неприменим к делам, связанным с обвинениями в растлении малолетних. В 2007 году в британских СМИ, в статье о Свидетелях Иеговы, упоминалось о предположении исследователей из США, что число случаев сексуального посягательства на детей в среде Свидетелей Иеговы в 4 раза превышает пропорциональные «показатели» католической церкви^[203] (авторы и методика исследования не указаны). С другой стороны обвинения в педофилии выглядят непривычными на фоне того, что основу многих публикаций Свидетелей Иеговы составляет тематика нравственной чистоты.^[39]

Общество Сторожевой Башни выпустило целый ряд публикаций о том, как защитить детей от растления^[204].

В заявлении каналу NBC «Общество Сторожевой башни» заявило, что оно «не поощряет и не покрывает действия растлителей малолетних. Наши старейшины отлучают от организации грешников, совершивших это преступление, если те не проявляют раскаяния; случаи подобных преступлений в среде Свидетелей Иеговы редки; организация … не заставляет жертв молчать; члены имеют бесспорное право сообщить властям об этом ужасном преступлении; эти статьи ясно показывают наше стремление оградить детей от сексуального насилия».^[205].

10 июня 2009 года Уголовная палата Парижского суда (Франция) признала клеветническими утверждения о том, что свидетели Иеговы якобы покрывают растлителей малолетних^[206]. 29 сентября 2009 года Кассационный суд отклонил жалобу мсьё Брара, и решение о его осуждении за клевету вступило в законную силу^[206].

Преследования и репрессии свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы в нацистской Германии (1933—1945)

Основная статья: Свидетели Иеговы в Третьем рейхе

С 1933 по 1945 годы свидетели Иеговы (известные как Бибельфоршер — Исследователи Библии) были запрещены в Германии. Свидетели Иеговы отказывались признавать Гитлера фюрером, произносить нацистское приветствие, служить в нацистской армии и участвовать в производстве вооружений, хотя главной причиной преследований был отказ от несения воинской повинности (вероучение Свидетелей содержит полный запрет на ношение оружия и участие в боевых действиях, вне зависимости от того, носит ли война агрессивный или оборонительный характер). Не менее 2000 германских свидетелей Иеговы были заключёнными концлагерей по категории «Бибельфоршер» (лиловый треугольник), неустановленное число свидетелей Иеговы были заключёнными других категорий (политические, асоциальные, евреи и др.).^[207] Всего в нацистских концлагерях побывало около 11200 свидетелей Иеговы, из них 270 было расстреляно, ещё 1220 умерло от других причин.^[208]

Вместе с тем, критики организации указывают на попытки немецких свидетелей Иеговы найти взаимопонимание с нацистскими властями, чтобы предотвратить гонения на верующих. Так, на конгрессе, прошедшем 25 июня 1933 года в берлинском районе Вильмерсдорф, была принята резолюция, известная как «Декларация фактов» (нем. Wilmersdorfer Erklärung, англ. Declaration of facts)^[209], которая была распространена тиражом в 2,1 миллиона экземпляров. В данной декларации свидетели Иеговы убеждали нацистское правительство в том, что они разделяют идеалы, провозглашённые нацистским правительством (семейные ценности, свобода вероисповедания, ответственность человека перед Богом), противостоят англо-американским империалистам, угнетающим германский народ, и не представляют угрозы для безопасности германского народа.

Репрессии и депортации в СССР

Основная статья: Операция «Север»

В 1949 и 1951 годах осуществлялись массовые переселения свидетелей Иеговы и членов их семей в Сибирь. С 1949 по 1951 год более 9 000 Свидетелей Иеговы были высланы за свою веру в Сибирь.^[210]

Россия и страны бывшего СССР

См. также статью: Свидетели Иеговы в России.

Деятельность организации запрещена по решению судов в некоторых городах и регионах Российской Федерации — в Москве^[211] и Таганроге.^[212]

В Узбекистане на деятельность свидетелей Иеговы наложен запрет. В этой стране свидетелей Иеговы преследуют в судебном порядке в связи с тем, что уголовное законодательство Узбекистана запрещает прозелитизм, религиозные встречи незарегистрированных групп,</ref>, ввоз литературы незарегистрированных групп.^[213]

В Туркменистане свидетелям Иеговы, как и почти всем другим религиям, кроме Православной церкви и мусульман-суннитов, отказывают в регистрации. Имели место случаи, когда пресекались религиозные встречи свидетелей Иеговы и случаи, когда Свидетелей Иеговы приговаривали к тюремному заключению за отказ проходить военную службу.^[214]

В октябре 2007 года деятельность религиозной организации Свидетелей Иеговы была запрещена на территории Таджикистана.^[215]

14 сентября 2009 года Ростовский областной суд признал экстремистской деятельность местной религиозной организации «Свидетелей Иеговы» (не путать с общиной), которая действует в городе Таганроге, и запретил её деятельность в Таганроге, в Неклиновском и Матвеево-Курганском районах Ростовской области.^[212] Руководством свидетелей Иеговы в России данное решение суда было оспорено, в связи с чем Верховный суд РФ постановил рассмотреть надзорную жалобу свидетелей Иеговы Таганрога на решение Ростовского областного суда о ликвидации местной общины и признании экстремистскими 34 наименований богослужебной литературы.^[216] 8 декабря 2009 года Судебная коллегия по гражданским делам Верховного суда (ВС) РФ отклонила жалобу религиозной организации «Свидетели Иеговы — Таганрог» на решение о ликвидации в связи с признанием их литературы экстремистской.^[217] 1 октября 2009 года городской суд Горно-Алтайска вынес аналогичное решение по заявлению прокуратуры города и признал экстремистскими 18 материалов свидетелей Иеговы,^[218] свидетели Иеговы обжаловали решение Горно-Алтайского городского суда^[219], но 27 января 2010 года Верховный суд Республики Алтай оставил это решение в силе.^[220] После этого свидетели Иеговы направили надзорную жалобу в Верховный суд РФ^[221]

20 ноября 2009 года российские свидетели Иеговы направили письмо Президенту РФ Д. А. Медведеву, в котором просили Президента о защите от чиновничьего произвола и предоставлении эффективной судебной защиты.^[222]

В Азербайджане свидетели Иеговы подвергаются административному преследованию. В марте 2010 года двое свидетелей Иеговы были задержано в Баку.^[223] В апреле 2010 года Агстафинском районе были задержаны три женщины, распространявшие запрещённую литературу.^[224] По утверждениям азербайджанских СМИ^[225], Министерство обороны Азербайджана обвинило свидетелей Иеговы в том, что они, в числе ряда прочих нетрадиционных религиозных организаций и церквей, сотрудничают с Армянской апостольской церковью и спецслужбами Армении.^[226]

По мнению некоторых обозревателей^[227], данное обвинение придумано, так как Министерство обороны Азербайджан встревожено тем, что молодые представители организации отказываются служить в армии. Аналогичная ситуация существует и в Армении. Отношения свидетелей Иеговы с Армянской апостольской церковью и властями Армении — весьма напряженное^[228]. Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Армении только в 2004 году после 15 предшествовавших этому отказов. В докладе организации Международная амнистия «Армения: свобода совести и вероисповедания в опасности — нарушения прав Свидетелей Иеговы» высказывается озабоченность в связи с дискриминацией свидетелей Иеговы в этой стране^[229].

За годы независимости Армении 364 свидетеля Иеговы были осуждены за отказ служить в армии. После того, как в 2004 году вступил в силу закон об альтернативной службе, 22 свидетеля Иеговы были направлены в больницы и сиротские приюты в качестве обслуживающего персонала, однако через пять месяцев они отказались служить, поскольку надзор над ними осуществляет Министерство обороны, а также из-за необходимости подчиняться военным и полицейским приказам. 15 человек были осуждены на 2-3-летние сроки заключения по обвинению в дезертирстве и оставлении места службы; проведя в тюрьме около 7 месяцев, они были выпущены на свободу. Свидетели Иеговы часто отбывают полный срок заключения, так как «в основе представления ходатайства о досрочном освобождении должно лежать сожаление о содеянном»^[230].

Государственный департамент США в отчете за 2009 год подверг Армению критике за осуществляемую, по мнению Госдепа, дискриминацию свидетелей Иеговы. В частности, критикуется правовое определение христианства в Армении как «веры в Иисуса Христа как в Бога и Спасителя и принятия Святой Троицы» (вероучение свидетелей Иеговы не подпадает под это определение), а также распространение листовок и показ телефильмов с критикой и клеветой на свидетелей Иеговы, именование организации свидетелей Иеговы «сектой» в средствах массовой информации^[231].

Африка

Преследованиям и гонениям свидетели Иеговы подвергаются либо подвергались в таких африканских странах, как Эритрея^[232].

Свидетели Иеговы в средствах массовой информации и мировой культуре

В первой версии шутера «Метро 2033», составленном по одноимённому роману Дмитрия Глуховского и представленном на выставке «ИгроМир 2009», авторы отказались включать в игру эпизод со Свидетелями Иеговы как объектами виртуального расстрела (в заброшенном поезде в перегоне Тульская-Серпуховская). По мнению креативного директора студии-разработчика «4A Games» Андрея Прохорова:

Не убивать же их. Они были неагрессивные. У нас только в негодяев можно стрелять — бандитов, неонацистов, коммунистов, и в тех, которые ведут себя агрессивно.^[233]

Место свидетелей Иеговы в систематике религий

Среди религиоведов нет единого мнения о том, к какой группе религий отнести свидетелей Иеговы. Среди разных вариантов есть такие:

• Постреформационный протестантизм^[234]
• Протестантские церкви и секты^[34][235]
• Парахристианство^{[20][21][22][23]}.

Значительная часть представителей других христианских конфессий не считают свидетелей Иеговы ни протестантами, ни христианами в связи с существенными догматическими различиями между свидетелями Иеговы и большинством других христиан.

Сами же свидетели Иеговы считают себя единственно истинной христианской религией, не принадлежащей к какой-то группе религий, и противопоставляют «истинное христианство» и «отступнический христианский мир». Примечательно, что в США свидетелей Иеговы к христианам не относят. В католических приходах есть даже памятки, предостерегающии о деятельности свидетелей, противоречащей христианским ценностям и догмам.

По мнению ряда исследователей^{[2][8][12][13][14][15][16][17][4][30][31][32][33][36][18][236]}., традиционных конфессий^[237][238] , решению судов различной юрисдикции^[239], органов государственной власти^{[240][241][242][243]} и части общественности^{[244][245][246][247][248][249][250]}, организацию свидетелей Иеговы следует относить к секте (от адвентистской до тоталитарной и деструктивной). По мнению других исследователей, сектой не является^[37]. По другому мнению, первая точка зрения в настоящее время не соответствует действительности, поскольку организация свидетелей Иеговы не подпадает под следующие признаки секты:

1) не является отколовшимся течением от господствующего религиозного направления, а развилась из кружка по изучению Библии, основанного в 1870-х годах Чарльзом Тейзом Расселлом^[10];

2) не является замкнутой и отгородившейся от общения с людьми общиной^[38];

3) не имеет в настоящее время доминирующего харизматического лидера.^[38]

Некоторые религиоведы причисляют свидетелей Иеговы к протестантам^[251][252], несмотря на то, что они не разделяют основополагающее учение протестантизма о спасении (Sola fide, Sola gratia — только верою и только благодатью). Из принципов протестантизма свидетели Иеговы признают только Sola scriptura^[253] («только Писание»), по мнению критиков^{[источник не указан 909 дней]} (утверждающих, что публикации «верного и благоразумного раба», которые основаны на Библии^[254], рассматриваются наравне с Библией), в своей особой интерпретации^[255]. В 2009 году вышел номер «Сторожевой башни», где свидетели Иеговы прямо заявляют о существенных различиях между ними и протестантами.^[19]

Именование «церковь» по отношению к организации свидетелей Иеговы не употребляется ни самими свидетелями Иеговы^[34] (взамен они употребляют слова «собрание»,^[256] «организация»), ни представителями других христианских конфессий. Но иногда такое именование можно встретить в светских справочниках по религиоведению^[257].

Юридические аспекты причисления свидетелей Иеговы к сектам и деструктивным религиозным организациям

Рядом исследователей^{[8][12][13][14][15][16][17][4][33][18][236]}, Русской православной церковью^[237], Центральным духовным управлением мусульман России^[238], представителями Католической церкви^[16] и частью общественности^[246] организация свидетелей Иеговы относится к сектам (от адвентистских до тоталитарных и деструктивных).

По решению суда Санкт-Петербурга № 2-237 от 4 августа 1999 г. на основании различных словарей и энциклопедий, признано, что слово «секта» в отношении «Свидетелей Иеговы» является правомерным и «не может оскорбить чьих-либо чувств».^[239] К такому же заключению пришла экспертиза учения «Свидетелей Иеговы» по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы).^[258] Согласно указанному выше решению Санкт-Петербургского суда от 4 августа 1999 года, организацию свидетелей Иеговы допустимо называть сектой.

В некоторых официальных документах организация классифицирована как «деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)»^[259]:

• в «Итоговом заявлении», «Обращении к россиянам» и «Обращении к средствам массовой информации» участников Российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.);
• в Аналитическом вестнике «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», подготовленном Аналитическим управлением Государственной Думы Российской Федерации. (Серия: Оборона и безопасность. Выпуск 28. — М., 1996);
• в Итоговом заявлении Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России» (Москва, 16-20 мая 1994 г.);^[260]
• в Постановлении Государственной Думы Российской Федерации «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15 декабря 1996 г.;^[261]
• в Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996);
• в Обращении к участникам Республиканской научно-практической конференции «Беларусь: религиозное сектантство и молодежь» (Минск, 18-19 декабря 1996 г.), а также Обращении делегатов этой конференции к Президентам, Парламентам, Правительствам Беларуси, России, Украины.

Однако обвинения в этих документах оспариваются свидетелями Иеговы в судебном порядке, а также — некоторыми исследователями. Так, доктор философских наук, религиовед С. И. Иваненко в книге «О людях, никогда не расстающихся с Библией» оспаривает обвинения в преступлениях изложенных в документах и считает клеветой заявление депутата Государственной Думы от ЛДПР Н. Кривельской и справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» Миссионерского отдела Русской Православной Церкви.^[39]

Примечания

Ссылки

Официальные сайты свидетелей Иеговы

• Официальный веб-сайт Свидетелей Иеговы. — онлайн версии некоторых брошюр, книг и статей из журналов, изданных Обществом Сторожевой Башни.
• Информация об организации, новости, пресс-релизы на английском (часть пресс-релизов о России переведена на русский).
• Информация об организации (в России), новости, пресс-релизы на русском языке.
• Международная организация Свидетелей Иеговы. — аудиозаписи и цифровые версии ряда публикаций Общества Сторожевой Башни на нескольких языках.

Сайты и другие материалы о свидетелях Иеговы

• Заявление правозащитников против преследований «Свидетелей Иеговы». Информационно-аналитический центр «СОВА» (20 января 2010).
• Положительные отзывы о свидетелях Иеговы некоторых российских учёных
• Воспоминания Бывших Свидетелей. Центр Духовного развития молодёжи при Даниловом монастыре.
• Открытый диалог о свидетелях Иеговы — крупнейший русскоязычный форум о свидетелях Иеговы, посвящённый проблематике данного религиозного течения
• Комплексное экспертное заключение (недоступная ссылка) от 29 июня 2001 г. о вероучении и деятельности объединения «Свидетели Иеговы» в российском обществе, выполненное по запросу Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве
• Экспертное заключение (недоступная ссылка) по содержанию вероучения и практике деятельности религиозной организации «Свидетели Иеговы», подготовленное специалистами религиоведческой исследовательской группы Института развития личности Российской Академии образования
• Сайт, посвящённый свидетелям Иеговы
• Свидетели Иеговы на сайте Центра св. Иринея Лионского (сайт относится к РПЦ)
• «Свидетели Иеговы» («Общество Сторожевой башни») (недоступная ссылка) на сайте РАЦИРС (недоступная ссылка)
• Свидетели Иеговы на сайте Центра апологетических исследований (ЦАИ)
• Организация и субкультура Общества Сторожевой Башни
• «О чем свидетельствуют „Свидетели Иеговы“?» статья на сайте «Сектовед»
• Статья о свидетелях Иеговы в энциклопедии «Кругосвет»
• На сайте Свято-Успенской Почаевской Лавры (недоступная ссылка)
• Англоязычный образовательный сайт с критикой свидетелей Иеговы
• Религиозное объединение «Свидетели Иеговы»
• ДЕЛО «РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ В Г. МОСКВЕ ПРОТИВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
• Материалы по Московскому процессу против свидетелей Иеговы
• Решение Головинского суда о запрете деятельности «Свидетелей Иеговы» на территории города Москвы; 2004 г (недоступная ссылка)
• Информационно-аналитический сайт по проблеме тоталитарных сект, «Свидетели Иеговы» («Общество Сторожевой башни») (недоступная ссылка)
• Суд признал допустимым называть «Свидетелей Иеговы» «сектой»,
• Комплексное экспертное заключение по учению «Свидетелей Иеговы» по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы) (недоступная ссылка)
• Информационный материал депутата Государственной Думы РФ Н. В. Кривельской об опасной деятельности в Российской Федерации «Свидетелей Иеговы», октябрь 1997 г. (недоступная ссылка)
• Справочник РПЦ «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» (портал «Человек@закон»)
• Свидетели Иеговы — Разоблачение (документальный фильм) + основные доктрины учения
• Подборка исследований на The Rick A. Ross Institute
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОМПЛЕКСНОГО КОМИССИОННОГО ПСИХОЛОГО — РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ на религиозную литературу Свидетелей Иеговы г. Горно-Алтайск 18 декабря 2008 года

Публикации о свидетелях Иеговы

Русскоязычные и переводные издания

• Авраменко, Г. Н. Битва за душу… / Г. Н. Авраменко. — Майкоп, 2000. — 165 с.;
• Александров А. А. Проповедники тьмы и мракобесия. — Кишинев.: Госиздат Молдавии, 1958.
• Андибур М. В. Перед судом народа (о иеговистах). — Абакан.: Хаккнигиздат, 1963.
• Анкерберг Д., Уэлдон Д. «Факты о Свидетелях Иеговы» ;
• Арнольд-Либстер, Симон (1930-). В схватке со львом : воспоминания о детстве в нацистской Европе / Симон Арнольд-Либстер; [пер. с английского С. Ильина]; ил. авт. — Москва : Особая кн., 2008. — 552 с. : ил., к., портр., табл., факс.; 21 см. ISBN 5-9797-0003-X (В пер.) (Пер.: Arnold Liebster, Simone Facing the lion Luxembourg : Schortgen editions, cop. 2002 2-87953-989-7)
• Арзамасов В. П. Подлинное лицо иеговизма. — Иркутск.: Вост.-Сиб. книжное изд-во, 1964.
• Армагеддона не будет. Сборник. — Иркутск.:Вост.-Сибирское книжное изд-во, 1977.
• Балакерев Ю. «Божеские» дела одной секты (иеговистов). — Иркутск, 1958.
• Бартошевич Э. М. Борисоглебский Е. И. «Именем Бога Иеговы» — М.: Госполитиздат, 1960;
• Бартошевич Э. М. Борисоглебский Е. И. «Свидетели Иеговы» — М.: Политиздат, 1969. — 216 с.;
• Бартошевич Э. М. Иеговисты Философская энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.
• Безуглов А. А. «Пришедшие из мрака». — М.:Госюриздат, 1960;
• Боярский Ф. «Пророки» (очерк). — Алма-Ата.:Казгослитиздат, 1960;
• Василевич И. С. «Религиозные секты баптистов и иеговистов»/ 2-е доп. изд. — Иркутск.: Иркутск. кн. изд., 1958;
• Везель А. С. Крушение секты. Свердловск., Средне-Уральское книжное изд-во, 1964.
• Гагарин Ю. В. Секта «свидетели Иеговы» в Коми АССР и ее реакционная сущность. Сыктывкар, 1963.
• Гажос В. Ф. Бегство из тьмы (о сектах иеговистов). Кишинев, 1963.
• Гажос В. Ф. «Особенности идеологии иеговизма и религиозное сознание сектантов». — Кишинев.:АН МССР, 1969;
• Гажос В. Ф. Эволюция религиозного сектантства в Молдавии (историко-философский и социологический анализ). Кишинев, 1975.
• Герасименко В. К.,Захаров М. Ф., Цветков В. Д. «С чужого голоса». — Симферополь.:"Таврия", 1975;
• Герасимец А. С., Решетников Н. А. «Правда об организации Иеговистов». — Иркутск.: Иркутск. кн. изд., 1960;
  
• Герасимец А. С. Критика идеологии современного иеговизма. Автореф. дис Иркутск, 1965.
• Герасимец А. С. Особенности идеологии и культа «свидетелей Иеговы» в СССР. — Иркутск, 1973.
• Герасимец А. С. Религиозная маскировка иеговистов. — Иркутск, 1961.
• Голько О. Свідки Єгови — Сибірський маршрут. — Львів: ТОВ Фаворит, 2002. — 201с. (Голько О. Ф. «Свидетели Иеговы — Сибирский Маршрут» ISBN 966-96128-1-0)
• Грисхабер Э., Грисхабер Д. «Публичное разоблачение Свидетелей Иеговы», — СПб., 1999.
• Гронвельд Я. Социальная психология и групповая динамика;
• Грудин Н. Н. «Иеговизм и дети». — Иркутск.: Вост-Сиб. кн. изд., 1965;
• Иеромонах Герман (Дворцов) «Подлинная история Общества Сторожевой Башни.». — Кохмы.:Свято-Благовещенский приход, 1996.;
• Иеромонах Герман (Дворцов) Лжесвидетели: Краткая история Общества Свидетелей Иеговы — М. : Ред. газ. «Православ. Москва», 1998. — 80 с. — Библиогр.: с. 78-79 ISBN 5-86497-036-0;
• Гордиенко Н. С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность / Н. С. Гордиенко. — 2-е изд., испр. — СПб. : Лимбус Пресс, 2002. — 233 с. — Библиогр.: с. 232—233.
• Горюнов, Д. В. Социальная концепция религиозного объединения «Свидетели Иеговы» : автореферат дис. … кандидата философских наук : / Перм. гос. техн. ун-т. — Пермь, 2006. — 26 с.
• Даниленко И. М. Откуда они пришли и что проповедуют . (О реакционной сущности религиозной секты иеговистов). — Сталино.: Сталинское областное изд-во, 1958.
• А. Л. Дворкин Глава 5. «Общество Сторожевой башни. Свидетели Иеговы» (из книги «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования». (Издание 3-е, переработанное и дополненное) — Нижний Новгород.:Издательство братства во имя св. князя Александра Невского,2002 г.
• Дворкин А. Л. Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней» — СПб.: Формика, 2002. — 160 с. — ISBN 5-7754-0037-2.
• ДеЛозиер,Роджер «Стоит ли верить в Троицу?»: Критический обзор брошюры Свидетелей Иеговы
• Доев А. Б. Подлинное лицо «свидетелей Иеговы». — Фрунзе, 1972.
• Дорош Е. К. Ревнители Иеговы. — Донецк, 1972.
• Дягилев, Александр, свящ. Свидетельства Священного Писания (Конспект для полемики со Свидетелями Иеговы)
• Евменов Д. История создания и учение Общества Сторожевой Башни — М.: ПСТБИ, 1998 (кандидатская диссертация)
• Егорцев А. Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. — М., 1997. С. 62—73.
• Ерофтеева В., Дору И. Тайна «Свидетелей Иеговы» /Изд. втор., исправл. и дополн.). — Ставрополь.:Ставрополь. кн. изд., 1968.
• Ефимов, Игорь, свящ. Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы (исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время). Вып. II. Москва, 1997.
• Засорин О. Дети новых богов, или Как похищают души.// газета «Смена», (№ 48)
• Зильбер, А. П. Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии. — Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. — 120 с.
• Иваненко С. И. «О людях, никогда не расстающихся с Библией» М.:Арт-Бизнес-Центр (М.:Республика),270,[1] с. ил., ISBN 5-7287-0176-0
• Иваненко С. И. Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация / Сергей Иваненко. — М. : Арт-бизнес-центр, 2002. — 208 с. — Библиогр.: с..;
• Иваненко С. И. Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России : (Соц.-филос. анализ) : Автореф. дис. … д-ра филос. наук / Иваненко Сергей Игоревич; [Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации]. — М., 2002. — 44 с.- Библиогр.: с. 42-44 (22 назв.) и в подстроч. примеч.;
• Иваненко С. И. Свидетели Иеговы в современной России: «Тоталитарная секта» или наиболее крупная протестантская конфессия? // Религиоведение, № 1, 2002.
• Казаков, О. ИЕГОВИЗМ:КУЛЬТ ГАЛАНТЕРЕЙЩИКА — СПб.:Изд-во САТИСЪ, 1995
• Камерон, Дон «Пленники идеи»
• Карчевский А. Л. «Кровавое богословие Сторожевой Башни» — Критика публикаций Общества Сторожевой Башни по поводу переливания крови
• Кашников М. Ф. Двойное дно./ Науч. ред. и авт. вступит, статьи И. Е. Горохов. — Калининград.: Кн. изд-во, 1975.
• Кириллова К. Плата за рай
• Керн Герберт Ответ… Свидетелям Иеговы РУССКАЯ ЛЮТЕРАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА
• Керн Герберт «Как противостоять свидетелям Иеговы?». — СПб.:"Андреев и согласие", 1995;
• Коник В. В. «Иллюзии свидетелей Иеговы». — М.: «Советская Россия» 1981;
• Коник В. В. «„Истины“ Свидетелей Иеговы». — М.: Политиздат, 1978;
• Коник В. В. "Какого бога они свидетели? " (Несостоятельность учения свидетелей Иеговы о богах). — Киев: «Знание», 1977;
• Коник В.В «Критика эсхатологии свидетелей Иеговы: очередные пророчества о конце мира». — М.: «Знание», 1976;
• Кураев А. В., Если правы «свидетели Иеговы» (глава из книги Кураев А.,диак. Если Бог есть любовь… М., 1997. 122 с.)
• Куц М. Т. Армагеддон. — Львов, 1966.
• Куц М. Т. Иеговизм без маски. — Львов, 1969.
• Куц М. Т. Иллюзии иеговизма. — Киев, 1974.
• Левин В. Н. «Братья бруклинских апостолов» (О свидетелях Иеговы и их деятельности в Ставропольском крае). — Ставрополь.: Ставр. кн. издат., 1978;
• Либстер, Макс. В горниле ужаса : рассказ человека, прошедшего через фашистский террор / Макс Либстер; [пер. с англ. С. Ильина]. — М.: Особая книга, 2007. — 191 с. : ил., портр.; 21 см. ISBN 978-5-9797-0003-8 (В пер.) (Пер. : Liebster, Max Crucible of terror: a story of survival through the Nazi storm Luxembourg : Schortgen ed., 2003 2-87953-991-9)
• Линич М. docs/jw/maksiml 0 let zhiz ni.html Десять лет активной жизни Свидетеля Иеговы.
• Лукичев Б., Протопопов А. Свидетели Иеговы в зеркале статистики // НГ-религии. № 17, 1999.
• Джош Макдауэлл, Дон Стюарт Обманщики: во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. — М.: Протестант, 1993. — 224 с.
• Макарова А. М., Стороженко А. И. Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ. — СПб., 2004.
• Маньковский В. Г. Как иеговисты «подновили» Апокалипсис. — Краснодар, 1962.
• Мартин Уолтер. Царство культов. — Санкт-Петербург: СП «Логос» 1992. − 352 с.
• Митрофан (Зноско-Боровский). Православие. Римо-католичество. Протестантизм и сектанство. Сравнительное богословие. — М. Изд-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. — 208 с.
• Милеант, Александр, еп. Лжеучение Свидетелей Иеговы
• Морозова-Юргенсон З. С. «Слуги тьмы» (Заметки бывшей сектантки), Калинин. Н. Изд-во 1956;
• Москаленко А. Т. «Современный иеговизм» — Новосибирск.:сиб. отд. изд. «Наука», 1971;
• Москаленко А. Т. «Секта иеговистов и ее реакционная сущность». — М.:"Высшая школа", 1961;
• Москаленко А. Т. «Кто такие иеговисты?». — М.:"Знание", 1959;
• Москаленко А. Т. Под маской религии. М., 1961.
• Москаленко А. Т. Социальные корни и реакционная сущность идеологии и деятельности секты иеговистов. Автореф. дис. М., 1960.
• «Нам не по пути с иеговистами» (сборник статей). — Иркутск, 1960;
• Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)(Информационно аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн.)Ростов-на-Дону.:Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1998.
• Неизвестные страницы истории : По материалам конф. «Уроки репрессий», г. Чита, 15 дек. 1999 г. : [Посвящ. 50-летию высылки Свидетелей Иеговы из респ. бывшего Сов. Союза в Сибирь и Забайкалье]. — Чита : Б.и., 2000. — 79 с. Шифр РНБ: 2001-4/10151
• Новопашин А., Мельников В. О чём свидетельствуют «свидетели Иеговы»? / Прот. Александр Новопашин, Валерий Мельников. — Новосибирск : Собор во имя Благоверн. кн. Александра Невского : Приход во имя Преп. Серафима Саровского, 1996. — 32 с.
• «Нравственность в традиционных религиях и культах», сборник докладов научно-практической конференции. СПб, 2000.;
• «Общество Сторожевой Башни, Свидетели Иеговы.» Сборник статей. — СПб.:Центр Апологетических Исследований, 2004.;
• Одинцов, М. И. Совет министров СССР постановляет: «Выселить навечно!» : Сб. док. и материалов о Свидетелях Иеговы в Советском Союзе (1951—1985 гг.) / М. И. Одинцов. — М.:Арт-Бизнес-Центр, 2002. — 231, [7] с. : табл.; 21 см. ISBN 5-7287-0225-2
• Откровения Барбары Андерсон. Бывший Свидетель Иеговы, посвященная в проблемы организации и ставшая очевидцем обмана
• Панайотидис П. Лжесвидетели Иеговы./ Пер. с греч. — Салоники (Греция): Изд-во «Православный Пчельник», 1997
• Петжик Тадеуш Свидетели Иеговы — кто они?/Пер. с польского Наталья Булавская. — М.: Издательский Центр «CLARETIANUM», 1996
• Порублев Н. В. Организация Свидетелей Иеговы в свете истории и учения Библии — Мн.: Славянское Евангельское Общество Австралии, 2001.
• Потапов В. Н. «Они ждут Армагеддона», «Казахстан», Алма-Ата, 1976;
• Православная Церковь, современные ереси и секты в России. — СПб: «Православная Русь», 1995. − 240с.;
• Православное учение Церкви и заблуждения иеговистов. — М. : Лето, 1998. — 62 с.;
• Прайс Е. Б. Свидетели Иеговы : [Пер.] / Е. Б. Прайс; Ред. рус. изд. А. А. Дымань. — Калининград : Янтарный сказ, 1994. — 175 с.
• Притчина Е. А. «Свидетели Иеговы на службе империалистов» М., 1959;
• Прищепа Е. А. Бруклинская экспансия. — Киев, 1970.
• Прищепа Е. А. Иеговизм. Идеология и политика. — Киев, 1967.
• Прокошина Е. С., Чудникова А. А., Языкович В. Р., Короткая Т. П. «Иеговизм»/под ред. Ленсу М. Я. — Минск.:"Наука и техника", 1981;
• Псевдоучение секты свидетелей Иеговы (методическое пособие). — Иркутск.: Иркутск. обл. орг. о-ва «Знание», 1971;
• Пугач И. Д. «Свидетели Иеговы» и особенности атеистического воспитания. — Киев, 1973.
• Рассказов А. «Свидетели Иеговы» в современной России ;
• Ревлин (Мерлин), Борис, свящ. Красные «басни» «Свидетелей Иеговы». — Таллин, 1997.
• Рекемчук А. Е. «Двойное дно» (Документальная повесть) — Коми АССР. — М.:Госполитиздат, 1959;
• «Религиозная проповедь сегодня (о чем говорят на молитвенных собраниях свидетелей Иеговы)», Киев, 1989;
• Юзеф Дремлюг Свидетели Иеговы (JEHOWA’S WITNESSES) (Справочник «Религии и секты» Санкт-Петербургского Католического Информационно-просветительского Центра «MILITIA DEI»);
• Рогозин П. И. Лжесвидетели : [Секта «Свидетели Иеговы»] / П. И. Рогозин. Саморазоблачение духов пятидесятничества : [Перевод] / Э. Ф. Штретер. — М. : ИЧП «Шихино», 1993. — 141 с.;
• Родес Р. «Вразрез со Священным Писанием: ложность учения свидетелей Иеговы», / Рон Родес; Вступ. ст. и богосл. ред.: Виктор Немцов]. — Минск : Библейская лига, 1998. — 126 с. ;
• Роудс Рон «Рассуждая со Свидетелями Иеговы при помощи Писания». — СПб.: «Центр апологетических исследований», 2004;
• Рудакова Н. М. Протестантское сектантство и атеистическая работа. — Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1984.
• Савельев С. Н. В мире разочарований, надежд и иллюзий. (Сектантство как религиозный феномен). — Л.: Знание, 1982.
• Свидетели Иеговы в России. М., 1995
• Семашко Н. П. Сухачев П. П. «Армагеддон не состоялся» (очерки). — Томкс.: Томск. кн. изд-во, 1963;
• Скерцо И. Тайное царство Сторожевой Башни. Разоблачение Свидетелей Иеговы
• Скоморохова О. О. Печатная продукция «Свидетелей Иеговы». Принципы манипулирования сознанием аудитории;
• Славин, О. П. Тайная армия сатаны : Соврем. разоблачения масонов, сектантов («Свидетели Иеговы») и других врагов Христианства : Православ. взгляд / Олег Славин. — М. : Торжество Православия, 2000. — 286 с. : ил.; 20 см. — (Серия Заговор антихриста). ISBN 5-7850-0157-1
• Современные секты в России. Вестник Всецерковного Православного Молодежного Движения. — М.:-СПб.: «С нами Бог», 1995. — 77 с.
• Олег Стеняев, свящ. «Диспут со Свидетелями Иеговы».
• Олег Стеняев, свящ. «Свидетели Иеговы» — кто они?
• Сысоев, Даниил, свящ. «Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы». — М.: Изд-во «Русскій Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ», 2002 г. — 320 с.
• Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики./ Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.:Литература, 1996. — 624 с.
• Томас Ф. «Ложные свидетели Иеговы»: Исследование доктрин, содержащихся в учении свидетелей Иеговы. Sine loco et anno;
• Троицкий, В. А. «Помазанники» в организации «Свидетели Иеговы» : В свете русскояз. журн. «Сторожевая Башня» и других публикаций О-ва за 1990—2002 гг./ Владислав Троицкий. — М. : Библейс. Лига, 2003 (ОАО Можайский полигр. комб.). — 220 с. : ил.; 21 см. ISBN 5-94344-027-5 (в обл.)
• Трунов Д. Г. Религиозные организации и психотерапия // Журнал практического психолога, № 1-2, 2000. Спец. выпуск: Психология деструктивных культов: профилактика и терапия культовых травм. Стр. 40-56.
• Турчанинов Я. С. «Кто их „владыка“?». — Ужгород.: «Карпати», 1973;
• Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. — М., 1965.
• Филимонов Э. Г. Новые тенденции в идеологии и деятельности современного сектантства. — М., «Знание», 1977.
• Филимонов Э. Г. Социальная и идеологическая сущность религиозного экстремизма. — М.: Знание, 1983.
• Фокин В. Н. «Критический анализ иеговистской трактовки библейской картины мира» (диссертация). — Л.:ЛГПИ, 1972;
• Фрай, Мэнди Свидетели Иеговы и переливание крови
• Христианство: Учеб. пособие. / Под ред. Ю. Шурыгина. — Волгоград: Книга, Вайланд—Волгоград, 1996. — 48 с.: ил. ISBN 5-7610-0859-9. ISBN 5-7610-0864-5.
• Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. Об идеологической и социально-политической доктрине иеговизма. Моногр. — СПб.: Изд-во Кайрос, 1997. — 158 с.;
• Шевченко В. И. Пророки огненной гибели. — М., 1961.
• Шилишпанов, Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» : религиоведческий анализ : автореферат дис. … кандидата философских наук : / Белгород. гос. ун-т. — Белгород, 2006. — 21 с.
• Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы» (религиоведческий анализ). — Белгород.: Белгородский государственный университет, 2006. — 218 с.
• Шиш А. З. Иеговизм и его проповедники. — Ужгород, 1968.
• Языкович В. Р. Движение свидетелей Иеговы: социокультурный и ментальный аспекты. // Ученые записки. Выпуск 2. Сборник научных статей факультета теологии / Под ред. Филарета (Вахромеева К. В.), митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси. — Мн.: ЕГУ, 2004. — C.197-203.
• Яроцкий П. Л. Эволюция современного иеговизма. — Киев.: Политиздат Украины, 1981;
• Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма (критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания). — Киев.:Наукова думка, 1979;

Иноязычные издания

• Beckford J.A. Organization, Ideology and Recruitment: The Structure of the Watch Tower Movement. «The Sociological Review», University of Keele, vol. 23, No 4, November, 1975.
• Beckford J.A. Sociological Stereotypes of the Religious Sect. «The Sociological Review», vol. 26, No 1, New Series, February 1978.
• Beckford J.A. The Trumpet of Prophecy. A sociological study of Jehovah’s Witnesses. Oxford, Blackwall, 1975.
• Bednarski Wlodzimierz «Pismo Swiete a nauka swiadkow Jehowy». — Oliwa.:Gdanskie Seminarium Duchowne, 1994;
• Bergman J. R. Jehovah’s Witnesses and the Problem of Mental Illneses («Свидетели Иеговы и проблемы душевных болезней»). Clayton, 1992;
• Botting, Heather. The orwellian world of Jehovah’s Witnesses / Heather & Gary Botting. — Toronto etc. : University of Toronto press, Cop. 1984. — XXXIV, 213 с. : ил., факс. ISBN 0-8020-6545-7;
• Bowman, Jr., Robert M. «Understanding Jehovah’s Witnesses», Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990;
• Bowser, Arthur «What Every Jehovah’s Witness Should Know», Denver: B/P Publications, 1975;
• Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. London, 1972. 5.
• Cohn W. Jehovah’s Witnesses as a Proletarian Sect. New York, 1954;
• Elliott, Joel. Language and Identity at the Kingdom Hall The discursive and strategies of the Watchtower Society.//The University of North Carolina at Chapel Hill, 1993 копия статьи
• Elliott, Joel. The Jehovah’s Witnesses and the Theocratic Subversion of Ethnicity //The University of North Carolina at Chapel Hill, 1993 (A Paper Presented to the American Academy of Religion Washington, DC, November 21, 1993) копия статьи
• Elliott, Joel. You Can Live Forever on a Paradise Earth The Visual Rhetoric of Jehovah’s Witness Iconography//The University of North Carolina at Chapel Hill, 1995 (Minor revisions, October 1999) (This essay is based on a slide-show presentation I delivered in November, 1995, at the joint annual meeting of the Society for the Scientific Study of Religion / Religious Research Association, in St. Louis, MO.) копия статьи
• Elliott, Joel. Jehovah’s Witnesses // Encyclopedia of Religion and Society./ ed. William H. Swatos, Jr. (Association for the Sociology of Religion/ Religious Research Association) Walnut Creek, London, New Delhi.:AltaMira Press, 1998. — 604 p. ISBN 0-7619-8956-0, ISBN 978-0-7619-8956-1 копия статьи
• Garbe D., Winkel D. Die «Bibelforsche»(Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (1933—1945)// Dahauer Hefte, Sludien und Dokumente zurGeschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994.
• Grigg, Fred. The Jehovah’s Witnesses. Gold Coast, Qld. Australia: Mandate Ministries, 1990.
• Gruss, Edmund «Apostles of Denial» Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed, 1978;
• Gruss, Edmond Charles. Apostles of denial : An examination a. exposé of the history, doctrines a. claims of the Jehovah’s Witnesses / By Edmond Charles Gruss. — 9. print. — [Phillipsburg (N.J.)], Cop. 1970. — VIII, 324 с.; 23 см. ISBN 0-87552-305-6
• Haac F.-W. JehovasZeugen. Muenchen. 1993 ISBN 3-583-50608-1;
• Harrison, Barbara Grizzuti. Visions of glory : A history a. a memory of Jehovah’s witnesses / Barbara Grizzuti Harrison. — New York : Simon a. Schuster, Cop. 1978. — 413 с. ISBN 0-671-22530-8;
• Hoekema, Anthony A. The four major cults : Christian science. Jehovah’s witnesses. Mormonism. Seventh — day adventism / By Anthony A. Hoekema. — 5. print. — Grand Rapids (Mich.) : Eerdmans, 1976. — XIV, 447 с.; 24 см. ISBN 0-8028-3117-6
• Kahan, Koloman. Jehovovi svedkovia : /Kto sú? Komu slúžia?/ Koloman Kahan. — Bratislava : Pravda, 1988. — 257 с. : ил., портр
• Liedgren Dobronravoff, Pernilla. Att bli, att vara och att ha varit : om ingångar i och utgångar ur Jehovas vittnen i Sverige / Pernilla Liedgren Dobronravoff. — Lund : Socialhögskolan, Lunds univ., 2007. — 231 с.; 22 см. — (Lund dissertations in social work, ISSN 1650-3872; 28). ISBN 978-91-89604-35-3
• Lofland J. and Stark R. Becoming a World Saver // American Sociological Review. 1965.
• Magnani, Duane «The Watchtower Files», Minneapolis BHP, 1985;
• Magnani, Duane and Barrett Arthur «Dialogue with Jehovah’s Witnesses» (2 vols.) Clayton, Calif.: Witness Inc., 1983;
• Martin, Walter and Klann, Norman «Jehovah of the Watchtower», Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1981;
• Monroy, Juan A. Apuntando a la Torre : (Toda la verdad sobre los Testigos de Jehova) / Juan A. Monroy. — Terrassa : Clie, 1987. — 295 с.; 20 см. ISBN 84-7645-225-X
• Ross, Rev. J.J. «Some Facts and More Facts About the Self-Styled Pastor, Charles T. Russell», sine loco et anno;
• Rouston Pike «Jehovah’s Witness. Who They Are, What They Teach, What They Do», London, 1954;
• Stroup,H. H. The Jehovah’s Witnesses (New York: Russell & Russell, 1945)
• Szczepanscy H. A., Kunda T. «Pismo sw. przeczy nauce swiadk?w Jehowy» . — Czestochowa.:Kaplanski Ruch Maryjny, 1988;
• Wilson,B. R. «Jehovah’s Witnesses in Kenya»// Journal of Religion in Africa 5(1974): 128—149
• Wilson B. The Social Dimension of Sectarianism. Oxford, 1990.
• Zygmunt,J. F. Jehovah’s Witnesses , Doctoral dissertation, University of Chicago, 1967
• Zygmunt J.F. Prophetic Failure and Chiliastic Identity: The Case of Jehovah’s Witnesses. «American Journal of Sociology». — Chicago, vol. 75, No 6, May 1970.