| На главную страницу | Сборник энциклопедий: русская википедия | Карта сайта |
Никифор Феотоки (греч. ; в миру Николай, 1731—1800) — греческий и российский богослов и педагог. Помимо богословия, значительная часть его работ посвящена точным наукам (физике и математике)[1].
Содержание
|
Родился на острове Корфу. Став известным проповедником, в 1776 году, по приглашению своего соотечественника Евгения Булгариса, архиепископа Славянского и Херсонского (епископская кафедра, находившаяся в Полтаве) прибыл в Россию. В 1779 году, после отставки Булгариса, сам стал архиепископом Славянским и Херсонским. В конце 1786 года из Полтавы Никифор был перемещен в Астрахань, на должность архиепископа Астраханского и Ставропольского. В 1792 по состоянию здоровья сошел с епископского поста, и стал настоятелем московского Данилова монастыря.
Автор учебников по физике и математике, богословских трудов.
Никифор активно полемизировал с раскольниками; автор таких произведений как:
Начиная с 1780 г., Никифор взаимодействует со старообрядческими общинами с целью достижения компромисса: дозволения им совершать службу по своему обычаю, но признавая авторитет православной церкви. В последующие два десятилетия этот компромисс распространился на всю страну, будучи утвержден московским митрополитом Платоном под называнием «Единоверие».[2]
По мнению некоторых историков, именно ему (а не его преемнику[3] архиепископу Екатеринославскому Амвросию) принадлежит первое употребление слова духоборцы.[4]
Главная торговая улица города Корфу на одноименном острове названа в честь именитого земляка (греч. ; англ. Nikiforou Theotoki Street)[5]
В Даниловом монастыре имя преосвященного архипастыря Никифора Феотокиса записано в поминальный братский синодик. Здесь сооружен крест в его память.
Никифор Феотоки (в миру Николай, 1731—1800) — ученый грек, родом из Корфу; Гервинус называет его «отцом положительных наук возрождающейся Греции», Стурдза — одним из двух «предтеч умственного и политического пробуждения Греции». Прославясь, как проповедник, в Константинополе, Н. в 1776 г, по приглашению своего соотечественника Евгения Булгариса, прибыл в Россию; сначала состоял при Евгении в Полтаве членом консистории, потом был инспектором народных училищ, епископом, настоятелем московского Данилова м-ря. Большая часть сочинений Н. написана на греческом языке и относится к физике и математике. Таковы: «Физика» (Лпц., 1766—67), «Курс чистой математики» (М., 1798—1800). Сочинения его по богословию: «Творения Исаака Сирина» (Лпц., 1770), «О насилии католиков, и кто суть униаты и схизматики» (Галле, 1775), «Толкование воскресных евангелий» (М., 1796, русский перевод 1809), «Цепь отцов — свод святоотеческих толкований на первые восемь книг Библии и на книги Царств» (Лпц., 1772—3), «Поучительные слова на четыредесятницу и речи» "Лпц., 1766) и др. Афинский ученый Саккелион, приступивший к изучению не изданных доселе сочинений Н., издал в 1890 г в Афинах: «О молитве святых за живущих на земле» и объяснение слов: «Во всю землю изыде вещание их». На русском языке, в России, H. написал: «Четыре слова о монахине» (М., 1809), «Окружное послание к старообрядцам херсонской епархии», «Ответы на соловецкую челобитную раскольников», «Ответы на вопросы иргизских раскольников и рассуждение о св. мире» (1-е изд. 18 0 0, 5-е М. 1834). Первая биография Н. на русском языке — в «Московитянине» 1845 г, новейшая, более подробная — в «Трудах Киевской духовной академии» 1864 г. Здесь исчислены все сочинения о нем на греческом и русском языках, к которым следует присоединить биографию его в соч.: «Иepapxия астраханской церкви», Платона Любарского.
- Н. Б—в.
| Предыдущая страница | Следующая страница |
| Царёв Вадим Юрьевич Закон об услугах на французском языке Хуэйцзун Крепакс Список комиксов «Человек-паук» AAV7 |
| На главную страницу | Страница загужена за 1.108675 сек. | Карта сайта |